性情杜少陵

【性情杜少陵】
　　 不懂韵，也不通律，遂读古诗词多半任性，多半好断章取义，仿若杜少陵诗，世人多觉沉郁，我却觉其性情。
　　 少陵少无亲母亲，壮年为官又不尽意，中晚年更是颠沛流离，其一生清贫多折，却始终是位不失性情之人。那么何为性情？自觉着心实情挚，肯贴着烟火生活过，就是性情。少陵心重情挚，《春望》“国破山河在，城春草木深”里可见其忧国；《自京赴奉先咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”里可见其怜民；《得弟消息》“近有平阳信，遥怜舍弟存”里可见其爱亲；《水槛遣心二首》“细雨鱼儿出，微风燕子斜”里可见其喜物；就连对自己的病马亦有“物微意不浅，感动一沉吟”的心疼与怜恤。
　　
　　 古今多有人都体恤少陵，觉他愚，怎么就那么看不开放不下，非要去经历舟车劳顿的辛苦，去过追随这个“帝”不成，追随那个“帝”也不成的悲沧与沉痛，他完全可以像陶渊明一样，闲闲适适过采菊东篱的日子。其实细细想来，少陵亦非是个愚钝之人，他或多或少也是能看透一些时局的，在好友李白遭贬入狱后，曾就有《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”的感悟，想来他的那些个所谓的一而再的追随与效忠里，或许是有些功名之谋的，但我想，更多或是因那些数以万计的“路有冻死骨”而所为。可惜的是，因缘际遇中，少陵柔弱的文人情怀，终致其心是有余而力却不足，这倒是真的。
　　
　　 唐肃宗上元元年，少陵弃官，乱世里辗转到了四川成都，蒙旧友顾惜相助，在西郊浣花溪畔建起草堂暂居。草堂虽简朴清贫些，却也“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，这样一方静地，亦可使少陵饱经离乱风餐宿露的心得以栖息修整。在某个水清竹静花稠香密的春日，少陵独自漫步锦江江畔沿堤踏青，绝非才子佳人的富贵闲情，不过借着春光潋滟消散一下客居他地的寂寞郁闷罢了。他难得如此放松，遂即景即兴而得《江畔独步寻花》七绝句，其有一首最绝，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”此首诗是字字可喜，令古今之人赞叹不已。我自觉最可喜于两处。一处是这位邻居怎么就偏巧姓“黄”呢，若是姓白姓黑姓紫姓红姓其他任何一色调的姓，都会破坏整体意境，单数这个“黄四娘”最有乡野味儿，叫着听着都亲切不说，亦更能衬出她家小路上朵朵艳丽的花姿。二来末句中“恰恰”两字用的极妙，古来不乏有人对此一词有过评释，多取“恰巧”之意，我到更愿在其呼应前句“时时”的时律上，将其作为一个声词或意象词来揣摩，细细品，尽与白乐天“切切暗窗下，喓喓深草里”里的“切切”有异曲同工之妙。试想，秋虫在秋尽之季要做最后的欢爱，以完成自己繁衍的使命，那幽回婉转的嘶鸣中，怎能没有心切切意切切情切切之觉。而少陵此处之娇莺亦如此，春来情开，要寻侣觅偶生儿育女，那欢愉的歌声里怎能少得了“恰恰”“恰恰”的柔情蜜意呢。单只此处“恰恰”二字，与接下去一首里的“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”之“细细”一词，最能现了少陵的细腻性情，一个七尺血性男儿，尽能如此微妙的体贴出花鸟逢春的心思来，真是难得。更难得的是，少陵忧时伤乱的心，能在此地得到片刻安宁，也算尽了他“二月破了三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”之意了。
　　
　　 杜少陵客居蜀地约四五年，友人故去后，他不得不离开，后“剑外忽闻收蓟北”，有了王师平定中原的消息后，遂出川还乡，却不幸病死在途上，终年才五十八岁，可惜了。就连世人惯以他因剧饥剧食而死的传闻，听着都那么贴近生活贴近柴米油盐，不似李白超凡，临了临了了，还忙迭着在水中捞月。
　　
　　 记得大学者季羡林季老晚年说过，他活到九十几岁，洞悉世情，他认为人最珍贵的就是“真学问”与“真性情”。想来杜甫少陵野老，其人其诗能够经久而盛历世不衰，其缘由大概一半在前者，一半在后者吧，或者，缺一而不可，而无少陵。
　　
　　
　　 【该歇当歇】
　　 东坡小品文的极妙处自不必多说说多就赘了。当然古今论说者亦甚多。这里一提只当啃回剩骨。
　　 《记游松风亭》一文，是东坡被贬为建昌军司马安置惠州寓居嘉祐寺时所作。如果说当年因“乌台诗案”被贬黄州时，东坡尚有一丝如游赤壁的意气风发，那么彼时流放惠州的东坡，身龄已近六十岁，饱经命运周折枯荣后的，他似已无忧无惧，已将一切看的空浅云淡，放的两袖清风，身心俱“思无邪”了。
　　
　　 惠州地境山清，溪净，景色幽美，当地居民待东坡亦甚好，有事没事的他总愿意出去走走看看，打量并熟悉一下这个行将倚身的地方。一日，他信步游山走得很累，想是气喘吁吁汗流浃背的，来到半山松风亭下时，想着能到那亭子里坐坐稍息一下，可再望那亭子还远在高高的树梢之上，自己又实在走不动，怎么办才好呢。思量良久，忽而醒悟，干吗非得上那亭子上歇去，就在此刻就在此处也不妨歇歇啊。于是身如挂钩之鱼，就地而坐该歇当歇。“此间有什么歇不得处?!”此一句话，听着似是自语，又似在与人语，似深奥有禅机妙义，又似简浅道理直白。真是个有趣而智慧的老头儿。
　　
　　 爬山，走路，过生活，觉得累就停下来歇歇，多么稀松平常的事。强求或苦撑，又能走出多远持续多久?如今住在城市里，上班乘车下班乘车似乎不觉什么，这事要在乡间算是最为常见的了。邻里邻居下地干活累了，隔着堤堰地垄喊一嗓子，“歇歇哇，歇歇再干！”于是人们三三五五就聚拢了来，抽锅子烟，喝两口水，闲话上几句，歇好了，就径自散去继续手里未完的营生。乡里乡亲或有路遇的，也会亲切的让上一句，“歇歇哇，歇歇再走!”于是或田间，或村头，或道旁路尽头，相遇者便停下脚步来，东扯一句西拉一句说上会儿话，片刻或良久功夫后，或各自赶路，或各自回家，互不相缠互不相扰，再正常不过了。
　　
　　 明人张岱有语说过，人有一字不识而多诗意者，有一偈不参而多禅意者，想那祖辈以农耕为生的人们，或许愚憨或许目不识丁，却多有一偈不参而具禅意者。想来也或是村里的生活节奏缓慢，可以参照或对比的事物少，人多能感知来自身里或心里的求急信号。相比，生活在都市嘈杂繁华里的人们，总自觉不自觉的随着熙攘人流前行，急着赶上人群，急着融入人群，急着超越人群，匆匆忙忙习以为常了，一边觉着身体很累体力不支，一边又生怕落伍，怕人取笑，怕人低看，怕前面有好风景被他人先观，有好物什被他人先得， 就这样，众身推搡着众身，众心袭染着众心，形成了众势，任你想停也停不下来了。
　　
　　 其实，人若肯反观就好了，试想脱离开人潮，找一个僻处坐下来歇歇，也许会有更好的风光等着你，只要存有善于感应的心。像东坡该歇当歇，栖坐在半山之腰上，可上，亦可下，进退有余地，又身在林荫清风里，上可远观云峰亭阁，下可俯望山脚人宅，也不美哉妙哉吗？何必非要为难自己，给自己安排或设定什么坐标或高度，爬山的乐趣在乎一个“爬”，在经历，而非实现。活着亦是。
　　
　　 东坡在松风亭下歇息时，其身心卸负如挂钩之鱼，东坡在惠州的日子，也过的身心卸负如挂钩之鱼，他盖房建屋，打井种树，虽不富庶，却也过上了“采菊东篱”的无波无扰的仙居生活。若在惠州一直呆下去，他或可有个安稳的晚年享度。可是命运弄人，正如他在山腰上小歇一样，在惠州暂居三年后，他不得不再次起身，继续踏上他的流放之路······