生命的礼物(六则) ——机关生活养心笔记

摘要：我们为什么要活着呢？活着的过程，就是体验生命的过程，就是感受生命魅力的过程，也是获得直接经验的过程。 （1）生命的礼物
　　 一位在检察机关工作的同事、记者、也是好兄弟发微信给我:“经常在微信里读你的文章，使我对生活有新感悟，对生命有新认知。既已结集，就给我一个系统学习的机会吧！”
　　 这位同事兄弟，身患白血病已两年，春节后住院因高烧不退还被医院下了病危通知。
　　 我一大早就把书稿发给他，并以半个小时电话时间分享生命的况味。他做完骨髓移植后，曾经状态良好，爬山、开车都行了。后来由于髓外病发，他在轮椅上的活动范围已经很窄了:“我是虎老雄心在，想出去转转，北京周围的景点我都研究透了，可是到了景点，我也走不动，只能到门口看看。”
　　 他不过四十出头，以“虎老”自居，也许他感觉自己身体的年龄已垂垂老矣了吧？
　　 我和这位兄弟分享了明代思想家王阳明的名言“莫将身病为心病”，意思是说，人无论患有什么样的疾病，最可怕的并不是疾病本身，而是人自己对于疾病的恐惧和沮丧所带来的影响。我说得更直接也更难听些，你只要想活着，有信心，有力量，你就死不了;如果你感觉活得太累了，不想活了的时候，可能就快死了。
　　 兄弟对我的发言并不反感，他说，他很清楚地知道医生对他病情的判断，一旦病情复发，也就剩几个月的功夫了。他请我放心，他一定无所畏惧地活着，活着，无所畏惧。
　　 电话这头的我，眼里一直含着泪花。
　　 我们为什么要活着呢？活着的过程，就是体验生命的过程，就是感受生命魅力的过程，也是获得直接经验的过程。
　　 盐是咸的，醋是酸的。这是别人提供给我们的间接经验。
　　 盐究竟是怎样个咸法，醋又是怎样一个酸法，亲自尝尝就知道了，这是我们的生命所获得的直接经验。
　　 在一个人成长的过程中，他所获得的带着体温的直接经验，是我们的生命获得的最弥足珍贵的礼物。
　　 当然，一个人所能获得的直接经验总是有限的，需要不断地从别人的间接经验中获得生命的滋养，所以，读书、交友、交流，是丰富人生的重要途径。
　　 真诚的交流，触动心灵。且让我们慢慢体味。
　　 2014-05-0412:03:45
　　
　　 （2）爱在那里
　　 一个人为何爱生气？那是他过分地凸现自我了！
　　 生气的时候，为何爱大声讲话？甚至，歇斯底里？那是他的心已经跟对方的心拉开了距离，所以，他误认为只有大声地叫嚷，对方的心才能听得到。其实，大声叫嚷，是最无效的沟通方式。重要的不是你说了什么，而是有没有人在听，人家能不能听到心里。
　　 为何亲人之间、恋人之间、朋友之间，喜欢说悄悄话？因为有爱在那里。
　　 爱，在那里，像刚刚绽放的鲜花，像呱呱坠地的娃娃，像雨后的蓝天和空气，清新宜人，让人想靠近，想亲密，想合二为一。
　　 爱，在那里，相爱的人相遇的时候，他们不再是两个人，而是汇成一条爱的河。没有人，只有爱，在流淌。你可以不说话，此时无声胜有声。也可以说悄悄话，爱河里洋溢着热腾腾的柔情蜜语。
　　 爱在那里，相爱的人彼此拥有，彼此感知，彼此享受，那是一种不要被打扰的宁静。
　　 爱，是一种和谐，一种超越。比如在作画的现场，爱，不是颜料，不是画笔，不是画布，爱，是画笔和颜料在画布上的一种超越，是一幅构图和谐、意味无穷的画。
　　 爱的作用力是相互的。看到一条河，我会跟河里的鱼对话，我会与河里的水嬉戏，感受鱼水情深。鱼让水快乐，水也让鱼快乐。彼此很快乐，什么也没说。
　　 爱，是想亲近。恨，是想离开。当你高声说话的时候，当你感受到是两个人在那里的时候，静静流淌的爱的河流就不在了。恨，在那里的时候，你会清楚地意识到有两个人，并且是独立的。独立，让人清醒。
　　 爱，要给彼此空间。任何事情做得过了头，都会走向事情的反面。任何关系都不是简单的非爱即恨的关系。有爱，也有恨，爱与恨的和谐一统，也是完美的关系。相爱的人，就像房屋的两根柱子，共同支撑屋顶。距离太近，房屋格局太小；距离太远，房屋也会倒塌。
　　 2014-05-1422:23:18
　　
　　 （3）爱情观
　　 分别向两位遭遇情感挫折的朋友推荐宇桐非的歌。得到的答复是，听了《感动天感动地》，很好听，其他歌“不敢再听，不忍再听”。好听，为何不听呢？因为怕。怕什么？怕面对。
　　 圣严法师有一个处理问题的十二字方针：“面对它、接受它、处理它、放下它”。大意是说，任何问题，逃避没用，总要面对它。去面对它、接受它，也就等于是处理。任何事情发生以后，你处理了，就把它给放下了。不面对，不接受，不处理，怎么能放下呢？
　　 我认为，宇桐非的爱情歌曲，就是对情感挫折的“面对、接受、处理、放下”的一个治愈过程。
　　 爱情挫折，教会看到的是爱，俗人看到的是伤。“爱，直至成伤”，这是特蕾莎修女在一次演讲中的话。
　　 爱情，是一场遇见，是一个灵魂与另一个灵魂的碰撞，是两个人的同时心动，既能让人笑得阳光灿烂，也能让人如遭阴雨，甚至伤至千疮百孔。太爱，终究会伤了爱！
　　 特蕾莎修女教人从伤痛中找到生命的真爱，说，假如你爱至成伤，你最终会发现，伤没有了，却有更多的爱。
　　 爱，是来自心底最美的情感，女政治家则以此推动社会文明进步。孝庄皇后则用爱的观点治理国家:鱼融于水，爱大于恨，王者之道，教化万方。
　　 你拥有怎样的爱情观，就意味着你活在怎样的境界。
　　 2014-05-2519:22:37
　　
　　 （4）真心
　　 遇到可亲可近的人，我们常常情不自禁，快乐得像个孩子。在我们内心深处，每个人都有一个永远也长不大的孩子，那是我们本真的天性。
　　 所谓的成长与成熟，就是让那些个规矩深深锁住了我们率真水灵的天性。而真正的成熟，是反璞归真，是把真我解放出来，回归诗情画意的自然生活。
　　 真心是徳，真情是亲。古人云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大意是说，大学的宗旨，在于你能否拥有一颗晶莹透明的真心，在于你能否用一颗真心去对待身边的每一个生命，在于你能否到达天性纯洁的至善境界。有一种爱，直达心灵，带我们回归天真率直的状态。一些人之所以油滑世故，是因为我们彼此之间隔阂太深，真心真情被深深掩盖。
　　 我们生命的本真一旦得以张扬，就会像小树一样无忧无虑地伴着花开成长，就会像小鱼一样自由地游来游去舒展奔放！
　　 2014-05-1706:28:30
　　
　　 （5）秋波一转
　　 明代，一位丘姓大学士某日去某寺庙，见禅房四壁画的都是《西厢》。他不解地问:“佛门本是清净之地，缘何画满了西厢故事？”
　　 一老僧从容作答:“老衲从此得悟。”
　　 大学士更惊讶了:“是哪个细节让您开悟的呢？”
　　 老僧答:“张生的那句台词，怎当他临去秋波那一转。”
　　 落魄书生张生在普救寺偶遇相国小姐崔莺莺。崔莺莺见到张生，默默无语，只是回眸一笑。张生受到一转秋波的无言鼓励，怦然心动，叹道:“呀，正撞着五百年前风流业冤。”就此一照面，他悲剧性地预感到:“空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。”
　　 秋波一转，以目传情，如佛祖拈花一笑，喜悦绽放。爱上爱情，生命在瞬间苏醒。
　　 “你撇下半天风韵，我拾得万种思量。”张生对崔莺莺一见钟情，激情燃烧，心为情系，不可自拔。
　　 清朝顺治帝对老和尚读西厢开悟一事，也非常不解。于是，他向两位高僧请教。
　　 一僧摇头，自嘲似地说道:“山僧不识风流趣。”
　　 一僧莞尔一笑，说:“老衲心思不可说，不风流处自风流!”
　　 2014-06-1120:41:26
　　
　　 （6）生命的鲜活
　　 这几日，天气好。
　　 绿树红花，蓝天白云，布谷鸟的叫声把人从睡梦中叫醒。
　　 阳光通透，空气通透，心情通透。
　　 清晨醒来，突然觉得大自然如此真切，我扔掉眼镜，以一个近视眼的视角，无隔阂地亲近着大自然的一切。
　　 走在青山碧水间，太太几次责令我戴上眼镜，说，太不安全！
　　 戴上眼镜，对周围的世界看得真切了，想象力和听力的辅助功能明显降低。
　　 有了眼镜，我就能以近视眼、正常人的双重视角，感受这个丰富多彩的世界。
　　 自己的感官体验，是一个人生命价值的重要体现。
　　 有一些作家不看电视、不上网、不带手机，他们认为，凡是通过机器再现出来的生活，都是刻板的、人为的、可以复制的生命体验。一旦这个人的生命体验可以被复制，就丧失了个性。这些作家只用眼睛观察、用耳倾听，以呼吸感受，以身体接触，以自己的大脑思考和想象，只写自己的生命体验，让自己的作品具有独一无二的价值。
　　 这样的作家也许有些极端，但要在机器面前保持适当的警惕，才能让我们的生命保持永远灵动与鲜活。
　　 2014-06-0804:06:42