我的家乡并不美

　　 朋友推荐我一本《风雨四十年》的书让我阅读，希望这本书能符合我的胃口。我不知道这本书从哪个时期算起，如若追溯到民国时期，清朝年代，春秋战国。那么乾安县城何止是风雨四十年，也许是上百年，上千年。不管多少年，我却生长在这个城市里，我已经在这个城市里风雨飘摇了半个世纪。比那本书多风雨了十年，它风雨出了一本厚厚的书，可这个城市给我却留下了些许遗憾，有不喜欢想要离开的想法。
　　 记得有一首歌唱到：我的家乡并不美，低矮的草房苦涩的水，一条时常干枯的小河，流淌在小村周围，一片贫瘠的土地上，耕耘着微薄的希望......我们县城没有干枯的小河，也没有贫瘠的土地，却有个几近干枯的盐碱湖（大布苏湖）也叫工农湖，是革命胜利后起的名字，代表了工农联盟为基础的社会主义国家性质，这里没有山只是一望无际的草原，如今，草原被耕地“侵占”被山东和关外的流民拓荒“侵占”闯关东也许就是来到我们这里，我们这里山东人很多，当地人管他们叫做“山东棒子”他们很勤劳会过日子，这是他们因拓荒而改变贫穷后对新生活的一种珍惜。这里谈不上山清水秀，过去所说的“北大荒”也许就是这里。
　　 记得我在济南读书的时候，曾经自豪地说:“我们那里是科尔沁大草原，有成吉思汗的血统”还写了一首诗歌来表达对家乡的思念。毕业后，我满怀豪情的回到家乡，要为家乡人民作贡献，可惜没有专业对口，没有当上交通警察。我的专业是交通监理，就是过去的监理站和现在的交通警察大队的前身，就因为我不是公安学校毕业的，那个时候监理归并公安，加上家族在县城里无人无势，我又是农村青年家里很穷，交不起贿赂银两，当警察的愿望破灭了。后来，改革开放，世道变迁，很好的公路部门，国家就因为在吉林省公路交通部门做试点，走市场经济道路，结果公路交通部门改革失败，大批的公路人下岗。侥幸的是，我是干部编制占有一定的领导地位，才把我分配到交通局下设的一个公路养护公司，做工会工作，拿着企业微薄薪金。随着大批的工人下岗，工会主席也要下课了。如今，也就是到今年目前为止，才给我们养护员工在交通局借钱开了两个月工资，至于为什么省财政为何不给拨款，没有说法。我担心又要对我们采取措施，不弄死我们不会善罢甘休的。我们就像等待宰杀的羔羊，束手无策，不知如何是好。过去我接触的是市里领导，省里领导，现在被排挤到和最基层的民众来往，这可算是听了毛主席的话，要密切联系群众，可官老爷却和民众渐行渐远腐败横行作威作福。
　　 在单位时，领导让我写歌颂公路部门的文章，被我拒绝，我不想说假话，也不想为腐败分子歌功颂德，不愿腐败分子同日而语，领导说我有病。你看单位都这样了有今天没有明天，哪来的闲心去赞颂公路建设形势一片大好。其实，我不愿意回忆我的过去，也不愿意把自己伤疤示人，说了也没用，只是做为人家饭后无聊谈资罢了。关于我的过去现在和未来，我将在《墨拓往事录》中有所表述。我们要面对现实，任何社会改革都要牺牲一部分人，在大浪淘沙中，有的抓住了稻草，有的淹没在风浪中，有的被冲刷到岸边自讨生路，有的压根没有下海受到政府保护，过着老爷般生活。我时常想，为了民众的幸福，我不下地狱，谁下地狱。这个城市让我伤痕累累，痛彻心扉，但我还是不愿意离开自己的家乡。爱屋及乌，我生在这里，长在这里，很想在这里出人头地，光宗耀祖，可事与愿违，步步紧逼，刀刀见血，不知道未来的路怎么走。苍天呢，大地呀，不知哪位菩萨大姐为我们出气呀。即使这样，我还是热爱我的家乡，我曾经写了诗歌《故乡》在广袤而神奇的，科尔沁大草原的一角，那里是生我养我的故乡，那里的天空是广阔的，那里的草原是丰腴的，那里的牛羊是肥壮的，那里的牧人是盛情的，那里的哈达是洁白的，那里的美酒是香醇的，无论我浪迹天涯海角，故乡永远是我归去的地方。
　　 我的家乡并不美。这里没有工业，没有手工业，更没有依山傍水旅游业，只有油田还各自独立，占用乾安土地，每年税收可观，支撑着这座城的繁荣。这里的土地肥沃，却没人愿意种地，原因是十年九旱，政府“引松”工程，我记得在我上初中的时候，就开始挑沟引水40年过去了，现在还没有完成，记得当时我还参与了“引松”大会战，那一年毛泽东逝世，广播喇叭面前低下头默哀掉下了沉痛的眼泪，我不知道各级政府投了那没多物力，财力，人力,，到现在也没看见松花江水流过我们的田地，老百姓简直是望眼欲穿。我曾经说过要确保农民富起来，必须解决水利问题。种地不挣钱，老百姓背井离乡，拖家带口出去打工或者固守着田园耕种着缺水的肥沃土地。现在出现了农村空槽老人，留守儿童的现象，孩子渴望有父母在身边的爱，空槽老人孤独死时有发生。随着农民工进城，许多农民工在城里定居，家里的田地荒芜，空房子比比皆是，房屋年久失修，残垣断壁，树下有渴望孩子归来的老人叹息，家里有无人照料未成年没有监护人的散漫的少年玩耍，一个个灰头土脸，野兽般桀骜不驯的自由成长。
　　 城里高楼大厦千万间，引得想要过城里人生活的农村人尽欢颜。要想在城里买楼，要倾其所有家私，还要贷款首付，还要受到银行利息重负和楼房开发商楼房涨价的盘剥，在不知不觉中成了房奴。稍微好一点农村财政开支的中产阶级，地方乡镇官员和老师，不但在城里买了楼房，还买了轿车，彰显进入了极具象征意义的小康生活而功利性的耀武扬威，咋咋呼呼，看不起这个，看不起那个，典型的拜金主义者，极端个人主义者。还有那些，一夜间投机倒把富起来暴发户，剃着光头，膘肥体壮，，脖子上带着大金链子，手指“镶刻着”方形的大金戒指，前胸刺龙，后背刺虎，头发像弄成鸡冠头，怒发冲冠的样子，宝里宝气，人不像人，鬼不像鬼，说话阴阳怪气，走起路来摇头晃腚，不可一世俗不可耐的样子。这样的故乡怎能让我感受家乡的美呢？他们疲惫不堪，表面风光，缺失了当今社会文明的优良传统。我所看到的人间就是这样人间，我所看到的世界就是这样悲观的世界，有的人说我是悲观主义者，看见别人好心里不舒服，在好的时候总是感觉要大难临头。我觉得我们不能乐极生悲，面对南海局势，钓鱼岛事件，和世界各国的战争局势和恐怖组织凶残，我们怎能掉以轻心。有些人说这是国家的事情，与我们无关，怎么就没有关系呢？皮之不存，毛将焉附，都这样想，我们对不起死去的英烈，更对不起老一辈无产阶级革命家，除非你是地主资产阶级或是极端个人主义的后裔，无政府主义者。
　　 我们不能只看表面现象，要透过现象看本质，即使家乡看着是美了，也要看人们幸福指数是否提高。有钱不等于幸福，没钱未必不幸福，贫乏的人也会有较好的生活品味。我不在意那些穿冲锋衣，开着大越野车自驾旅游在草坪上消耗，散落一地废纸塑料带等垃圾的生活。也不羡慕花一万元，买一件衣服或者裤腰带的奢侈生活，我不注重这些，这些极尽奢侈的生活与我无关。我离群索居，不以素食，喝冰水，坐公车。说起公车，让我想起就是上几天，在我生日7月23日那天，在北京八达岭，自驾车闯入散放动物园危险地带，一个女的居然敢下车，被老虎叼走，母亲为救女儿身亡，自己颈椎和下颌被老虎咬穿躺在病床上，不能动。官方称动物园无责任，有协议，有警示，为何非得自驾，为何不接受旅游车有保护的措施的旅游，原因只是我有价格不菲的豪车，这多风光呀，因为车奴显贵赠送了生命，瘫痪在床，一辈子的痛只能自己承担，这回倒好，一石二鸟，哭都找不上调，还是坐公车安全还有人身保险。还让我想起，在我们家乡县城里，还有的人买了轿车，在家里放着不开怕费油花钱，平时骑自行车或者徒步上班，在同学聚会或者大事小事参加宴席的时候，老婆孩子一起上阵，装上满满一家人，在同学面前或老乡面前显摆自己的存在优越感。我的女婿也哭着喊着要买车，我女儿为了成全他的优越感可能会让步，他也是想要成就感，这是一种虚荣主义者，真的不可思议。我觉得一个人的品味不是包装出来的，有的人十块钱的衣服能穿出一千元价值，有的人一万块钱衣服怎么穿，也是几毛钱的价值，这与人的体型，气质，风度，风韵相映衬，一个掏大粪的人，再怎么包装，身上也散发着大粪气息，我并不是瞧不起劳动者，只是做个比方无恶意，掏大粪的人靠双手挣钱，活的也有尊严，他不会开着宝马车掏大粪的，不适用。
　　 马丁路德说过：“一个国家的繁荣，不在于城堡之坚固，也不在于公共设施之华丽，而在于人们远见卓识的品格之高下。我的家乡并不美，并不是这里的环境不美，而在于这座城文明美不美，人们幸福指数高不高。也许你认为广场舞就是快乐的象征吗？你知道他们内心有多少无以言表的无人得知的秘密，那帮老人在公园你以为就是散步吗？在我经过他们身边的时候，我听到一个老头说，我给你介绍一个女的，我手里还有三个指标，长的还不错，女的有钱等等，谁知道他们是真的介绍对象，还是老来不正经，尤其那些拿着国家退休金的老人更不是东西，这只是个别老人。
　　 我的家乡并不美，再说说我们城市公园。乾安公园西北角的小山是假的，人工湖水是人工灌注的，站在这样的人工堆砌的山丘，我无法仰视大山的厚重，面对人工湖泊，我无法想象它的清澈涟漪，也无法欣赏莲花出污泥而不染的高洁的端庄与高雅。这个县城过去叫“北伐字井”这里的地名用千字文命名，素有“井字荒”之称，这本书中说它奇特，独一无二。我不知道奇在哪里？“独”在什么地方。就连过去的大布苏湖，原来生产盐碱，现在也荒芜得一塌糊涂。当今，乾安文人墨客总是围绕着大布苏湖传说说事，不厌其烦的重复着古老传说，什么牛头太子了，几声炸雷，天塌地陷，形成了大布苏胡了，说得神乎其神，胆小的人听完都不敢夜间上厕所。这些舞文弄墨，把大布苏宣传成一种文化，叫做大布苏文学，目的是呼吁外来客旅游，至今也没有外来人到此一游，政府却花了许多银子搭建了许多设施，岂不是浪费，就是这些所谓的作协文人忽悠的，政府却赔了夫人又折兵。还有我们县城唯一家亚麻厂和外资联营，当年还红火，解决了不少人就业问题，亚麻厂大门口的牌匾口号振聋发聩，”亚麻厂的目标就是挣大钱“结果呢，主管县长携巨款款逃之夭夭，在那个不管白马黑猫，挣大钱就是大好猫的年代，宽松的政策下，跑了就跑了，无人问津。当时那些所谓的文人，对亚麻厂极尽恭维的宣传，也不知道有什么值得高歌颂德，其实也就是迎合政府，极尽恭维之能事而已，给几两文银罢了。这本书编辑，主编都是当时的政府官员和文人墨客合起来彰显所谓的乾安文化，厚厚的一本书，见证了风雨走过的40个春秋。这里的老百姓依然固守着田园，种着不知道种啥挣钱的庄稼，曾经《乾安颂歌》高粱红似火，田间稻谷香，也卖不上好价钱，何谈小康呢？索性的是乾安人民勤劳隐忍，吃苦耐劳，拼了性命劳作，争得了一些生活改善，这一点点的改善，足可以在世俗的群体中张扬“显贵”一想到这些就觉得可笑。
　　 其实，谁不说自己的家乡好，赞美要有自己独立思考。我很讨厌那些虚假的文人，用一本书极具赞美，很难听到有人说自己家乡不好的人。我的原则是不苟同，不轻易极尽赞美，尤其所谓的作协，看了他们对地域文学虚假的赞美，我心里感觉痛疼。我无法与他们同路而行，同日而语，和他们接触一次后看了他们几本书，再也不想往来。相比较来说，我还是喜欢网络文学，网络文学给了我们更为广阔的天空，语言表达会有更高层次。纸媒文学和网络文学互为对立，将来纸媒文学迟早被网络文学所代替，失去了应有的地位与权力。我很讨厌他们限制文字，限制话语权，这也不行说，那也不行讲，在他们的刊物上发表作品还得看他们脸色行事。
　　 关于家乡，我喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，就像我们不管喜不喜欢，父母就是父母，儿子就是儿子，子不嫌母丑，狗不嫌家贫，该尽的责任义务还得尽。抗战时期我们为什么要打回东北去，因为那是我们的家乡那里有漫山遍野的大豆高粱，即使家乡伤痕累累，遍体鳞伤，家乡情结还是存在的。柏杨写了一本《丑陋的中国人》蒋介石让他蹲了十年的监狱，难道柏杨不是中国人吗？难道他不爱国吗？也许他比赞美中国的人更加爱得深沉。他怒其不争，拳拳之心，日月可见。他说：“在中国，写小说没事，一些杂文就进去”美国人写了一本《丑陋的美国人》政府奉为宝典警示国人，而我们中国人死不认错，错了也能找出100个理由认为是对的，否则打你进十八层地狱，这岂不可悲！他们喜欢恭维，不喜欢批评。
　　 不多说了，言多必失，也许会招来批判，幸运的是在和朋友私底下讲话，一吐为快，写字就当玩，不必当真，各抒己见而已。还好，我朋友回复说：“其实喜欢家乡的人很多，只不过是有的人真不喜欢，却总是无中生有的赞美家乡，一旦赞美成功了，拾几两别人扔过来的银子，或者是赞美过程偷了藏了些金子，就拖家带眷地跑到他不喜欢的国家去了；而有的人却是假不喜欢自己的家乡，他们对家乡有点恨其不争，悲其不幸，为了喜欢自己的家乡而流血流汗，奋力拼搏，结果只是肥了那些假喜欢自己家乡的人，无奈之下，他不说不喜欢自己的家乡，又能说谁呢？难道他真的想死吗？！对这段文字我大赞。”这是一种肯定，是对现实的一种中肯理性认同。
　　 不管我的家乡美不美，我都一如既往热爱我的家乡，否则我不会回到家乡来上班，并且弄得千疮百孔，越是不美，更要热爱。用现代文明建设自己的家乡，不但是城市的建设，更是心灵建设，物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。认真学习近平主席”两学一创”的重要思想，把我们的城市建得更美，让我们的农村变成具有活力的社会主义新农村，老人孩子各得其乐，老有所养，少有所依，心有所属。这样的家乡才是我心目中最美丽家乡。至于，我个人那点伤痛又算得了什么呢？也许是我生活历练，历练中更为成熟，我感谢改革开放，逼着我去热爱文学，幸运的走上文学道路。上帝为我关了一扇门，也为我打开了一扇窗，上帝是公平的，它是给坚强的人留有余地的，端正自己思想，摆正自己心态，没有过不去的火焰山。
　　 只要我的家乡能以一个美丽的姿态，站在我的面前，我愿意为我的家乡献出赞美的诗篇，去赞咏它，歌颂它.....也许还会为我美丽的家乡，创作一首优美的歌《美丽的家乡，我的心》还是那句话：谁都不愿意说自己的家乡不美，家乡的美也是我的骄傲和自豪，但愿我的家乡和我一起成长，它不美丽，我不敢老去，期待这一天真正的到来。