从一篇杂文点评说起

摘要：不同的建议不见得都对，可不同建议的确能让人拓宽写作思路和灵感。听君一席话，胜读十年书。 最近，我在江山文学网发表的一篇杂文后面点评中，提及倭国人身上一些可圈可点的忧患意识时，那位作者毫不客气地回复，隐喻我为“日本汉奸”。
　　 我只是谈到了小日本儿的“忧患意识”，就被贬为“汉奸”。而照她这个意思推理下去，当年那些曾留学日本，回国后又参加抗战的人士倒是铁杆的汉奸叛徒了。因为惜时他们住了日本人的，吃了日本人的，喝了日本人的，玩了日本人的，睡了日本人的……我不想再往下推了——这太可怕了，这不是腆着脸着找抽吗？
　　 虽然挨人呲很是不雅，偏偏我无所谓，萝卜白菜各有所爱，你不喜欢我的评论，不愿意被我“欣赏”你的作品，以后识趣点儿我不看不评你就是了。事实上我做得很好，现在还真想不起那位爱生气的作者叫啥，写过什么哩！
　　 直到十几天后我才听说有个江山社团的社长，在社长QQ群里指名道姓骂某某人。（具体言词，在下文有交待。）我当时听了怏怏不愉。那位爱生气的社长，跟那位爱生气的作者是一伙的，还是同一个人？那位某某，跟我是一伙的，还同一个人呢？因手头的事情没有处理完，也就没往心里去。
　　 现在除了无所事事，就是心静如水。无聊之际想起网上二度遭人奚落，又想起那篇恝置了很久的杂文征稿。突然来了凑一篇杂文的灵感和冲动，素材是现成的，只需把它晒出来稍加分析就行。
　　 不管别人信不信，我写东西应事不对人，更不为报复某人而写东西。仔细分析一罗筐，发现当今文学苑园里，它就充斥着那么一批人。口口声声以文人自居，见面是好好先生，文章评论里从不细论字里行间之事，唯行作揖打拱之礼。所交一堆朋友，也完全沉浸在“你好，谢谢，再见，欣赏大作，向老师学习”的“和谐”气氛中卖“关子”。一旦真有个别评论者提出不同的（也可能是不太正确的）观点，便老羞成怒，不是把评论者骂得狗血淋淋，就是到评论者的文章里横加跅弛一番。直到他认为这个面子找回来了，才肯收手。
　　 应该承认，作揖打恭之举无可厚非，因为泱泱天国自古为礼仪之邦。文友见面寒暄一番也在常理之中。可唱诺之后，总得干点儿正事吧，文人若不谈文章，跟军人不谈打仗不搞军演有何差别？谈就谈呗，可这些个文人谈起作品来另有一番讲究：必须是身份要搬配，脸面要混熟，陌生人须持拜门贴。故尔非“社长”级别的，不是脸熟的，没有拜门贴又胆敢乱嚷嚷的主儿，他可就要党同伐异咯！
　　 也许那拨“文人”里确有撒豆成兵，指山卖磨之妙手。但其小肚鸡肠般的肚量却限制了在文学造诣方面的更高修为。反观之，凡是在文学界宿名很高的前辈，必是德才兼备之士。
　　 没忘了苏学士“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧，认为写得没有瑕玼的作品，换一种思维和角度，许是另一番滋味了。
　　 不同的建议不见得都对，可不同建议的确能让人拓宽写作思路和灵感。听君一席话，胜读十年书。这话总没错吧？
　　 噢，你可能是个“不求闻达于诸侯，苟全性命于当世的“隐士”，如果你真以“士”自居了，那更骂人不得。天下哪有不择手段张嘴骂人的名士，想来这“士”你也沾不上了。如果你忍怒不禁：我愿意，我想骂！爱谁谁，爱咋咋。关于这一点请你放心，长记性的人不会第二次掉进同一粪坑里。搁你你会吗？所以，你所担忧的都不是个事儿。你不担心的才是问题所在。
　　 写拙文的初衷，不求满堂喝彩，只求棍笞与指正。有截反之世观与意见的，大可直言相谏。就算有不伦之词相向，我也不会介意，甚至忘记他骂了什么，忘记了他是谁？有喜欢笔者唐率之性的大可倾时一顾。不喜欢，没关系，水流水的河，云飞云的天。但请不要把自己局限于那座横看成岭侧成峰的山中。但愿我是这个世界上最后一个被辱骂的最后一个文人。
　　
　　 “三顾茅庐”的刘备为什么死乞白籁地求那个“羽扇伦巾”的诸葛亮去？类比还有：周文王之得姜尚，朱元璋之得刘伯温，道光帝之得曾国藩……这些旧古文人手无缚鸡之力，概因其卓越的才华、远见和肚量，成就了不世之王图霸业。
　　 支撑一个民族屹立不倒的，正是正统的文化意识。一个民族的文化内涵衰败了，这个民族一定也病入膏肓，不堪一击。
　　 “山姆”喜欢用冷战思维侵消“中国特色”，也正体现了民族文化在未来单级或多级世界中不可调和的挑战性。
　　 可以肯定，未来超尖端武器的研制开发，只是在特有文化思维这个目的驱使下的种种手段。
　　 而一个民族文化核心的力量，必将由一群“根深叶荗”的文人承担起来。
　　 这是个滴水穿石，潜移默化的进程。这与书架上摆了多少书，与身上贴了多少标签无关。而是将文字和一个民族的命运和精神捆绑在一起，有良知，知羞耻，明是非，真性情的文字爱好者。
　　 笔者最近驻站江山文学网站，欣喜之余，也把欣喜的理由作为评论留下。可是不久却遭致一位社团社长在QQ群里的指责，骂笔者在她文章里的留言是“狗皮膏药”云云。
　　 我的评论只是对文笔的肥瘦，情节的张驰，构造的疏密，人物性格的刻画，以及不同普世观而发。并未触其尊严人格。
　　 文学评论古已有之，我无需赘述它的好处和优点。可“社长”那“暴脾气”因何而起？
　　 目睹某些文学社团之怪现状，有那么一些个云龙高卧，熊踞虎视的“精品高手”，揣着一种连自己都琢磨不透的“豪猪心理”，远远的敌视着一些靠过来的善意的交流者，身上的豪刺由于神经紧崩而乍开，伺机而动。仿佛端着个架子，才愈显高贵。那位社长显然也被沾染“豪猪基因”了。
　　 荒谬绝伦的自欺欺人！
　　 一个充满活力的社团本该是开心见胆，崇尚自由言论，欢迎不同文学思维交流碰撞，由文学艺术的诸条溪流自由融汇而聚成一条奔流不息的长河。绝不是物伤其类，人人自危。表象繁花似锦，实则绿暗红稀，过江无鲫。
　　 因为知书达理，所以文人不能把自己混同于无知者，不能把关乎民族大业、生死存亡的大事置若罔闻。而在直面对人生窘途，面对流言、误解，应付寂寞萧疏，陷入穷困潦倒，挣扎于事业低谷时，又能豁然通达，一笑而过。这才是一个文人需要有的肚量——有所谓而又无所谓！
　　 楚国的屈子正是在一群“豪猪主义”者的围讦中被排挤出政治舞台的。结果楚国覆灭，屈子投江。唐玄宗只见《霓裳羽衣曲》，不闻杜子美《三吏》《三别》，把朝政交给一帮“豪猪思维”者打理，导致国家外崩内离！民不聊生。
　　 古人的文学作品，往往文以言志，文为心声！不像现今有些文人，刚写完一篇关乎道德规范的随笔，就脱口骂评论者。其时她还在文章里教导别人如何去调整心态，感悟良知，斟辨是非的哟！
　　 文学作品是一门艺术。这艺术又是全人类共享共持的。它所表现出的特性是抵制暴力，崇尚公义，取缔贵贱等级，没有极端私愤，更没门户之见。
　　 文人之间“相逢何必曾相识”，通过留言进行一番技艺、理论、思想上的交流碰撞，本是文学界的一件幸事，更是文学网站一大幸事。
　　 而那些“豪猪”思维的文人，在他把侮辱，歧视性的“豪刺”扎向别人同时，其实更伤害到了自己。他（她）赤裸裸遗露了一个固步自封的灵魂，及一款上漏下湿的德行。
　　 有些知名作家或团体，摒弃传统的良知，羞耻，是非，性情，在媒介上炫富，互吐口水，抄袭，代笔，评假奖，涉黄涉暴等拙事应有尽有、层出不穷。
　　 这些文者看似登山临水，惺惺作态，实则文韬空洞，言非由衷。无半分肚量可言。要么哗众取宠，要么拿文字这个工具为自己的某种利益而嘿咻。早忘却了民族文化这个不容亵渎的神圣使命。忘却了一个中国文人溯流求源的肚量。
　　 最重要的是他没把文学放在眼里，搁浅了文字的鬿力所在。他（她）根本没打算要在文学方面增加些认知和交流。利用某个标签来扩充读者群和知名度，通过恶心别人，踩在别人的肩头来显摆自己的，还大有人在。
　　 这些看来混得不错的“人文盲流”和“豪猪主义”们，居然为了一个小小的面子，因为文学价值观的不同碰撞就背后张嘴骂人，我想不通他平时是怎么跟别人交流学习的？看来当今文坛的确存在着大量“狗皮膏药”。但绝不是真正的文学评论，而是那些“盲流”“豪猪”间的打辑作恭之态，呵谀谄媚之声，搞得文坛跟政坛一般，怪气熏天！
　　 说文人不带丁点儿的傲气，似有偏颇。得看你怎么傲了？你倒是把那种傲天的霸气贯穿于锦锈文章里磅礴而发，一泻千里。那才叫一个爽！
　　 谁是谁的菜？大家的菜是文学艺术！
　　 把你的心交给文学和作品，让它在艺术的丛林里、文字的浪涛里沉浮吧。谁让你爱上了文学。当然，如果你根本就不承认自己喜欢过文字，请你退出文学界！何必在这里浪费生命。还延误了别人的。
　　 文学艺术是我国民族文化精神中最重要的一条血脉，也是世界文化宝库里最绚烂的殿堂。文化得由文人来传承发展，而文人则需要不间断地突破狭窄的自我空间，去填充那个还不算太大的肚量。文人的肚子里，无需宰相那般跑船，只需把文学艺术装进去。骂人，只解一时之气，解决不了腹内草莽。
　　
　　 ——二零一四年六月二十五日于北京五里桥