别落下灵魂

一、包容的城市
　　 梦回人远几多愁，只在梨花风雨处。
　　 思去想来，终还是觉得辛弃疾《玉楼春》里这两句，符我眼下的心境。梦回人远，的的确确是这个样子。门庭若市，早已成了昔时光景，剩余脑海的，只是些萦萦绕绕的影迹。其实，心态上，当也不是很难平顺的事情。大江东去，逝了多少壮烈。我呢，又何尝不是一抹尘埃呢？
　　 说真话，回到故里的日子，最酸楚的感觉，是人的生疏和冷漠。尤其当一个人宅在家里，孤独与失落感，会益发强烈。
　　 然，当我走出蜗居，缓步在葱郁的郊野，热烈的天际，太阳却透过一片火红的云朵，盛情如初，倾其所有地照耀我，照耀我这个久别了的游子。那一刻，我的身体感受到一种久违了的温暖；我的心跳骤然加快；我的眼睛，因了欣慰而清泪奔涌。瞬然间，我萌发着一种感慨，感慨这块土地；感慨它大度，感慨它包容，感慨它温情。这感慨，在骨子里蕴生，在灵魂里滋衍，透着沦肌浃髓的真切。
　　 这个夏季，老天爷似乎想竭尽它之所有，帮我洗却掉身心的铅华和疲惫。一个响晴响晴的天儿，稍不经意，便会下起滂沱的雨。而且，一下起来，就会连上几天。虽然，也间或会有几抹阳光刺破云层，但雨量却丝毫不会因此而消减。
　　 于是，我便带着雨伞，朝湖边去漫溯，去看那一湾湾一夜间就涨满了的碧澈。
　　 这里，其实本来就处盆地。农历六七月，又值盛夏。所以，每年这个季节，都是雨水的旺期。
　　 但不管怎么说，这隅土地都是很大度很包容的。它的大度包容，从它两万一千平方公里的面积，拥有六十八万九千公顷的草原，以及百十座湖泊，而得以验证。
　　 在这里，由于百十座大小的湖泊，分布于城区和周遭，所以，即使这座北方城市，时入“三伏”，空气中也会晕着湖面洇溢的潮湿，享受着只江南水乡才会有的那种温润。
　　 这个伏里，也还是类似以往。光合的湖水，微生物拼着命生殖，给鱼儿提供着丰厚的营养。于是，各种鱼类，一个夏天，就肥硕起来。除了鱼类，芦苇好似也怕被谁落下，赶趟儿一样，匆匆将湖面一片一片包拢起来。整个湿地，只那么数十日，便染上了连天的碧色。
　　 湖岸边，几乎大部水面，都被荷泽被着。绿油油的荷叶，叠叠错错。个别长势好的，叶片壮得像撑开的伞，碰上微风，荷丛便完全不去顾及局促和拥搡，左右摇曳和跳踉。忘情之处，青涩的叶唇，会顽皮地去划几下湖面，惹起几许浅仄的波影。
　　 赶上个炎日，便有好事者撅着屁股，拱进荷蓬里采藕。这便教这个北方以北的城市，有了“采莲南塘秋，莲花过人头”的景象。
　　 湖的深处，不时会有三五只新出壳儿的小水鸭，在母亲的呵护下嬉戏。它们忽而扎进水下，忽而浮出水面，羽毛儿抖动时溅起的水珠儿，折射着阳光，像无数晶莹的钻石，散着耀眼的光泽。
　　 其实，温情如初的，也不止今年这个夏天。年初立春之前，同样予了我一季的好景儿。
　　 去年冬，刚过十月中旬，头场雪就落下了。接着，每周差不多都会下上一两场，一冬天，雪几乎就没断。有人算过，说一冬下了三十多场。年纪大些的人唠叨说，冬雪下得这么勤，这么大的冬天，几十年都没遇见了。
　　 事实上，半点儿也用不着谁去刻意渲染，清晨，只要你一睁开睡眼，所有角落，就早已绒绒絮絮地铺上了厚厚的雪被。整个旷野，如玉一样洁白。日光下，像一面没有边际的镜子，泛着欺眼的光焰。一切污秽，都不见了踪影，余下的，只有一怀的畅明。
　　 回到故里，教我欣喜的也不只有景致。商场超市，酒肆茶馆儿，五花八门儿的方言，也会盛满耳朵，惹得人不时发笑。
　　 夏日，早市上，有人凑近村妇的蛋摊儿前，拖着长长的腔调嘶吼，摇闷儿，腻贼裹压胆号朵浅亦裹（幺妹儿，你这个鸭蛋多少钱一个）？村妇回道，哎呀妈呀大哥，俺这个鸭蛋是俺家自个儿下的，嘎嘎纯的笨蛋，那个那哈，喃真心想买俺就贱卖，一块钱一个你看中不？
　　 在公园广场和某个社交场合，又会有人问，你是哪里人？对方回道，啊拉桑害拧（我是上海人）。
　　 走在大街上，还会偶尔遇见些白人，黑人，俄罗斯商人。他们或行色匆忙，或懒散地游逛，叽哩哇啦的泊来语，更是教这座城市，添了些许的异域风情。
　　 这块土地，我与它十一年相别。然它却没因了我的破落，我的十一年暌隔，而弃离我疏远我。正因着这份感念，我揣以格外的心境，说这些，只为倾其内心的忱意。
　　
　　 二、别落下灵魂
　　 这座城市，是北方的一块湿地。或许正是因为它的湿地因素，所以才出过好多能人。
　　 上世纪六十年代，一个叫王进喜的，领了帮人，在这块被洋人断定没石油矿藏的地方，找出了个流淌了半个多世纪的油层。到了九十年代，又出了个叫王启民的，他用科学、理性，阐释了“三次采油”。新世纪伊始，又出了个李新民，他带着一伙儿年轻人，把油井打到了国外，成了个新世纪的郑和。因此，过活在这块土地的人们，是不乏一种魂魄；一种精神的。甚或也正是这样的一种魂魄与精神，书写着这里的后石油文化，蕴生和撬动着石油人新的哲思与时尚脚步。也正因如此，一些关于这里匮乏文明的说法，无疑是不尽准确，也是不无偏颇的。因这里除了部分历史文化淡薄些，后石油文化，是确凿存在的。
　　 整整十一个年头儿，我远离了自己赖以生存的这座城市。十一个年头儿，就生命而言，该当算得上是个阔别。十一年里，这座城市，无论商业进程还是现代化进程，其嬗变烈度，都是令人惊诧的。
　　 前些天，油田文联的朋友，邀我听个有关文学的讲座。授课时，叶君教授说的几句话，给了我不小的触动。他说，知识分子，在概念的界定上，我们国家，与发达国家比较，是有很大的差异性的。说是在美国，有专业特长的学者不被普遍认定为知识分子。只有那些勇于批评社会，能不断地揭露政府或社会，在施政或发展进程中，存在的弊端和问题，且有着大影响力的那些专业性学者，才会被美国公众以及社会，认可为知识分子的。叶君教授还说，一个真正深爱着社会民族及国家的人，是不会处处时时为社会和政府唱颂歌的。就像我们的父母，对儿女的严教与苛求，是希望孩子成长上更好，学业上更好，做人上更优秀。叶教授的话，教我生了一连串儿的自省，也因而有了写这篇文字的念头儿。当然，我绝不是知识分子，更不在知识分子之列，谨此，做郑重的申明。
　　 一个月前，我晚饭后散步，目睹了这样的场景。在“正点”与“钻石”之间，有个人行横道口。一个约七十来岁的老人，过人行道时，北面高速驶来一辆白色的“捷达”。由于老人行走缓慢，影响了“捷达”的狂奔，车上，副驾驶位子的小伙子摇下玻璃，大骂过路老人。老人一边儿指着人行道，一边儿据理相争，结果惹火了车上的两个青年。他们迅捷下了车，一边儿揪住老人肩头儿推搡，一边儿指着老人鼻子大吼着说，你找揍是不是？见此情景，老人立马点头哈腰，给两个小伙子赔着不是。目送着老人佝偻的背影，望着绝尘而去的白色“捷达”，我一腔的讶愕与纠结。
　　 回到大庆已经一年多了，晚上几乎都去铁人广场走一走。然而最大的忧思，是从远望邮局到广场的那个人行横道。差不多所有的车辆，看到行人要迈向斑马线，都会拼命加大油门儿，提高车速，以制造对行人的恐惧，达到逼住行人的目的。其实，这种场景，在这座城市，几乎上演于每个的人行路口。
　　 面对这些危及人生命的行径，我也说不准，是否值得每个生活于这个城市的人，扪心拷问拷问自己，有没有缺失掉一种精神，一种对生命的本质认知，有没有远离本来清明的灵魂？
　　 西方有则寓言，说一群人匆忙着赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪，问他说，为何不走了？停下来的人一笑，说走的太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
　　 这是个何等深刻的寓言故事，讽刺意味的提醒，又是多么妥帖的箴言与告诫？“等等它”，的确是该等等的。它，是根，是魂。若是它被落下，终究你还会是个什么？一副皮囊？一具行尸？或许，你屁都不是。因为，一个社会，它只是物质进步，而道德沦丧，那么，它无疑是最落后的社会。一个人，若是没有了向善的品性和灵魂，那它无疑是个徒有躯壳的伪生命，不能谓之完整的自然人。
　　 诚然，物欲社会，弄得人诡谲多疑、心存芥蒂。异化的人文和价值观失度，以及集体无意识流等，更是令人变得越来越麻木。但所有这些，都不能成为人性丧失的托词借口。因为，高度智慧的人类，终归不是荒蛮的禽兽。更何况，人类社会总是得一天天去走向进步。而且这种进步，绝不能只限于物质的层面。所以，作为人类，精神、思想、人格、良心，就必然是每个生命自然体生成的综合。因此说，对生命的爱悯与珍视，是每个活着、且思维健康的人，最起码应该明知的道理。难道不是吗？