我们为什么对神灵五体投地

如今，一种不能被忽视的现象，正在悄然走近我们的生活。有统计说，在中国，每年会有成百上千尊簇新的佛像耸立在寺院、山巅、湖边、海岸等风水宝地，矮则数米，高则上百米，耗资也由上千万元，不断增加到数十亿元。这是什么力量促使我们对神灵五体投地？
　　 首先是地方政府受经济利益驱动，想通过“宗教搭台，经济唱戏”的手段，促进旅游，以带动当地的经济发展。要知道，在改革开放的年代，只要搭上了经济这趟列车，几乎是一切都会被插上翅膀。无锡灵山大佛（88米，佛体79m莲花瓣9m），这个以佛教文化为主题的景区，2011年，入园人数为325万人次，门票销售额达3.15亿元，现金流达50多亿元，在全国旅游产业里就名列前茅。
　　 其次是富裕起来的国人也勇于担当。据信，新建的苏州西山大观音禅寺，一组功德认捐细目为：长命明灯288万元、礼佛广场紫铜彩绘观音像每尊188万元、礼佛广场铜钟168万元、圣水长流168万元、大门128万元、主观音莲花瓣刻名每瓣99.99万元、三圣殿文殊普贤菩萨每尊68万元……而马年新春，浙江一禅寺新佛殿供奉佛像开光，第一支上香叫价118000元。真可谓：蔚为壮观。
　　 当然，不管是地方政府的利益驱动，还是国人担当，源头肯定在于一种原始的崇拜与祭祀。人不会没有信仰（这是人与其它动物的区别之一）。虽然信仰的路上经常会遇到拥挤和崎岖，甚或是路还在施工（包括人们去踩出一条路），阻碍了人们的步伐，但人的一生中，肯定都行走在信仰的路上。建立信仰的过程就是塑造灵魂的过程。所以，崇拜和祭祀从来都是人灵魂的一部分。由此，人们构筑了神圣的坛或庙宇，用于祭祀或铸造灵魂（坛也叫祭场，大多是祭天祭山的，或者用于无法设立于庙宇的祭祀。更多的祭祀是在庙宇里实现的）。
　　 先人们说：灵宇，寺也；灵居，众仙所处也。这是说庙宇（包括坛、教堂，下同）或叫寺庙是灵魂的居所。灵有灵魂的意思，更有灵是神，魂也是神的说法。那么灵魂就一定是神。神者，引物而生；微妙玄通，不可测量；变化之极。所以灵魂就是，能引生人思想和行为的意识或潜意识，它不是物质的，但与物质同在。并有自己的居所。
　　 现代学界在争论物理中的维数（人们普遍认可的：一维是点，二维是面，三维就是空间或说立体，爱因斯坦的时空理论将时间赋于第4维。其它关于维理论的争论甚多）时，有人认为，精神是第20维。如果真有20维，那一定是深邃莫测的。又因为精神是意识或潜意识，用身体感观来界定它的存在与形式，显然是不够的。即使人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，通常人们还会把预感叫人体的“第六感觉”。就是我们有这个第六感觉，也依然无法真实地确定灵魂的形状或形态。但这都不影响灵魂的存在。
　　 灵（靈）字的繁体字的基础就是个巫字，巫有接神者之意，所以，巫是介于人与神之间的，常人是难以说清的。但无论如何，灵魂是存在，是悟，是觉悟，是精神即纯粹的神。
　　 毋庸置疑，灵魂不是与生俱来的。与生命的躯体不同，灵魂无法通过遗传传递其信息。而实际上，人的精神是代代相传的，以致人的进化也与这个传递有关。显然精神的传递，并不遵循生物的遗传渠道。自古以来，人们只是从祖先和圣哲们的行为举止，及其嘱托中，从所有社会活动中，不断汲取思想的信息，然后去粗取精，凝聚成那种能决定生命前行的意念和感悟。这种意念和感悟不断在思想中交融，成为难以用外力摧毁的灵魂。诚然灵魂需要与人的生命一同生长，即使生命会为灵魂献身，但人的躯体消亡了，灵魂离开躯体，却可以经久不息。只是它需要传递、传播去依附并影响另外的人。而这种传递或传播，就需要社会和学校，也包括教堂或寺庙。说白了就是教育和宗教。
　　 如今，朝觐或朝圣的人们浩浩荡荡去庙宇，无论是香客还是信徒，人们在这里历练的一定是灵魂。即，要么是在弘扬先哲们的灵魂，要么是在寻找自己的灵魂，要么是在重塑新的灵魂；甚至会是，苦苦寻觅自己是从哪里来，究竟要到哪里去，以及怎么才能去的路径。所以庙宇在人们的生活中有着许多特殊的意义。今天许多的庙宇，自然的就成了人们旅行的热点，特别是在当今激烈的世俗竞争中，在五彩缤纷的迷茫中，人确实需要一种精神的慰藉。用虔诚对自己信仰的宗教顶礼膜拜，让心灵进入圣境，实在也是一种解脱。即使出了庙门，人们依旧会，继续奋争在人世间的是是非非中，但那短暂的解脱也正是我们的需求。与神灵碰撞交会，一定能影响自己的心灵。
　　 如是，一个能历练灵魂的地方，又怎能不引起人们的神往？！