生命·矛盾·以及沉浮

参观自然博物馆，我是带着对生命和起源和发展的好奇去的，同时怀着沉思，我知道我想要的不仅仅是追溯，更多的应该是一种深沉的领略和顿悟吧。
　　 我看到了在距今5.3亿年前“寒武纪生命大爆发”时，海洋的繁荣景象，和世界上著名的澄江动物群、埃迪卡拉动物群、凯里动物群、瓮安动物群，我也看到了馆里记述的生物进化历史上的动物绝灭事件。
　　 我看到了“恐龙世界”再现了侏罗纪和白垩纪时期恐龙称霸地球的繁荣景象，我也看到了恐龙灭绝的历史，还有一具具、一块块的化石……
　　 是的，我在看到生命起源和发展的同时，也感受到了死亡和灭绝的压抑。是啊，生与死本来就是生命世界里无时无处不存在的矛盾体，而生命本身也就是生与死这两种对立统一因素的载体。
　　 黑格尔曾说过，生命本身就包含死亡的种子。其实也就是在说生与死本就是互相依存的，在生的同时，其实在另一种意义上孕育了死亡；而死亡也在某种程度上传承了生的真谛和内涵，是生对立层面上的延续和连接。它也在印证生命本身就是生与死这两种对立统一因素的载体，而在这个矛盾体中，生与死其实在一定条件下是同一的。
　　 “能一种方式长成，又以长成而消亡，是一种完美。”生而后亡，生是死的开端和起源，死其实就是生的归宿；生而后死，方是一个轮回。有这样一句话：“没有一条路可以绕过黑夜到达黎明。”也就是说，没有生就无所谓死，生和死都不能脱离对方而单独存在，是相对共存的。
　　 “灾难，是旧有的结果，也是新生的开始。”（刘墉）对于死亡，就是老一辈为下一代的生和长提供空间和资源，以自己的消亡呵护下一代的承接。中国古语“置诸死地而后生”中，死虽然形容的是绝境，但也在反映了死可以在相对的情况下转化为生。也许你还记得这样一句词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（宋.晏殊）我们是否想到在花飞花谢的晚春里，燕子翩翩归来的美景？再比如被自己养大的虫子毁掉的树木，被真菌寄生繁衍而后变为空壳的虫体……一种逝去，何尝不是另一种重生呢？生死只不过在联系中相互造就！
　　 但生和死却又是对立的，生就必然性的面对死亡，有死就会有生的继续。它们之间有相互离异、相互排斥的性质和趋势，而且是绝对的，无条件的。“万物皆变，凡美丽的终必漂走。”（英.济慈）生命是美好的，所以必须回到死亡的归宿。
　　 在生命的矛盾体中，生与死的同一是其在对立中的同一，而它们的对立也是其在同一中的对立。所以，有些事，也就成了一种必然。
　　 其实在生命世界里，生和死都是自我联系，彼此联系的，而且也和非生命物质和世界紧密相连，包括时间和虚空。自我联系体现在生命本身就是无数个矛盾的堆积体，这其中当然也包括生死；彼此联系则体现在生命都不是孤立存在的，它们都存在于一个共同的生态环境里，他们的生死存亡是息息相关的。而阳光、水、土壤、空气……这些与生死都是不可分割的，当然，更不用说代表宇宙的时间和空间了。这么多联系交织在一起，其实也就将无数个生命的矛盾体排列、组合、调整，从而生与死此起彼伏，跌宕沉浮，而生物界在几种生命的繁荣和另几种的萧条甚至灭绝中缓慢发展。
　　 如经历了无数动物群的交替繁荣，动物界才由原核真核动物到无脊椎动物的时期到水生脊椎动物和两栖动物再到爬行、哺乳动物；而植物界也同样经历了无数次沉浮才得以不断进化和发展。
　　 雪莱这样写云：“我变化，但是，不死。”如果将这句诗的主体外延延伸至生命，那么也就是说只有经历沧桑和沉浮，即荣与衰，起与浮，盈与虚，才能不断延续，才能“不死”！
　　 也许下面的话能给我们以启示：
　　 正因为虚之后有盈，所以便充满希望；
　　 正因为盈之后有虚，所以便知道满足；
　　 正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；
　　 正因为此死而彼生，所以万物能延续；
　　 宇宙之道，不过盈虚而已。
　　 ------刘墉