闲聊古今之微博

摘要：从网上看到一则这样的微博：“天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖。然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也！”读后觉得很有意思。 从网上看到一则这样的微博：“天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖。然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也！”读后觉得很有意思。
　　 微博的作者显然是根椐《孟子 告子下》文中那段名言，依照其行文之思路、格式改写而成的。这记录下作者言论，表达作者观点的一段文字现在叫微博，那孟子的那段文字是否可以说是古之微博呢？
　　 《孟子 告子下》文中的那段名言是这样的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
　　 孟子发出这一感慨，得出这一结论是有前提的。他是针对舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚几个人不同的命运却又有相同的机遇而说的。
　　 舜，是中国上古三皇五帝中的五帝之一。舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。傅说，商朝人，殷商王武丁的至高权臣—大宰相，傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣，后来又辅佐周武王。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。百里奚，春秋时期虞国大夫，百里奚从市井里被举用而登上相位的。
　　 不管是舜也好，傅说也罢，他们都出身卑微地位低下， 且干着苦力活，有的甚至还触犯过法，被视为罪人。然而最终他们都被委以大任，挑起了治理国家平天下之重担。这种不同的命运却又有相同的机遇当然都是因为他们都有德、有才、有能。
　　 孟子写下这一则微博，究竟要告诉我们什么呢？其实只要稍读过一点古文的人都知道，都明白它的意思，我只不过想加进一点自己的理解。
　　 上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦。还会不断的阻挠这个人所作所为、让他做事总是不能顺利，其目的是要用来激励此人的心智、坚忍此人的性情、增加他本来所欠缺的能力。我在年青时代这样理解这段话后的第一感悟就是，我现在虽处逆境，但不要悲观，更不要失望，这是上天在考验我，我要经得起考验，才会有出息。
　　 后来在读李白诗时，又觉得李白的“天生我才必有用”与孟子的这则微博有异曲同工之妙。于是我又觉得只要自己有才能，就不必担心无用武之时、之地，放心地去增强自己的才干吧！当然，许多年以后才认识到这个社会，这个世道并非如此，这是后话，不是这篇文章要谈的。
　　 待到自己努力奋斗多年，命运有所改变，也取得一点点成就时，我才较深刻地体会到，孟子的这则微博，前一大段都是表象，重要的中心论点，关键词，结论是“然后知生于忧患而死于安乐也。”于是，在日后的人生、生活中我丝毫不敢懈怠，时时居安思危，即便是现今生活富裕了，日子安逸了，我也仍保持一个平常心，低调做人，且不断地告诫自己，还要努力，还要读书，要活到老，学到老。
　　 再说说网上看到的那条现代微博吧，虽不能与孟子的同日而语，却足见作者之用心。作者必是对当下社会的发展，人们生活方式的变化，观念的改变，进行了细致的观察，深入的思考而引发出此感慨，得出此结论。称得上是一位思想者，是一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之士。
　　 所不同的是，孟子文中所列举的一个个都是身处逆境但却有才有能之人，上天正在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤以激励他们，方能明白“生于忧患，死于安乐，方能担当治国之大任。而这位作者文中所列举的却是当下为数不少的人群之生活现象。他们与孟子所说那些人的生活恰恰相反，过得既富裕且安逸。他们似乎也在苦心志，劳筋骨，饿体肤，只不过是沉迷于网上、手机微信、游戏，专注于此而神智迷惑，筋骨酸痈，啃着零食、方便面过日子而己。这可不是上天要降大任于斯而有意安排的吧！
　　 突然想起那晚看新闻，白岩松正在谈“世界读书日”有关读书的问题。当他谈到对全世界各国读书状况作了一统计比较时说，平均每一公民一年阅读书本最多的国家是以色列，即犹太民族，64本；韩国人均也达到24本；而有着14亿人口的泱泱中华民族人均才4本。这不得不令人感到担忧，甚至悲哀。是啊，中国人都干什么去了？原来都上网玩手机去了。
　　 也许是我观念太陈旧，思想太保守，跟不上时代的发展变化吧！我总是搞不懂弄不明白，那网上手机上的游戏，一些杂七杂八的闲言碎语竟有那么大的魔力，让如此多的人着迷，以致于上班玩，上课玩，开会玩，吃饭时也玩。我曾在《清明节后说清明》文章中谈到清明节去扫墓时，看到公交车上满车的人都在玩手机，完全没了去祭扫逝去的亲人的那种虔诚。清明节看起来轰轰烈烈，其实也不过是一种形式而已，或许再过几十年，传统的清明节就没有延续的必要了。
　　 我还看到不少的人，坐在摩托车、电动车上，就在等待红灯的那几十秒时间里也要掏出手机来玩一会儿。更有甚者，一个手开着车，另一只手却在玩着手机。若是接个电话我还能理解，可玩游戏发微信不是拿自己的生命在做赌注吗？太不值了！
　　 不过话又说回来，出现这样的社会现状，卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，是没有用的，更没有必要收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线。手机、电脑是没有错的，更是没有罪的。科技的进步发展为人类带来了诸多的便利，我们理应享受这些成果，我也有QQ，我也发微博，我也有手机，偶尔也玩玩游戏，但从不聊无聊之天，从不发无病呻呤之作。我只用它与网友沟通交流，我只发对生活感悟的话语，于是觉得它挺好的。倘若卸了封了，岂不是连这则让我感慨的微博也看不到了吗？那多可惜啊！所以，我只能用一句通俗的话来说，叫着“师傅领进门，修行在个人”吧！
　　 再说了，真的像这位网友微博上说的那样去做了，使其百无聊赖了，他就真能思过、锻炼、读书、弹琴、练字了吗？未必！不是还有麻将吗？君不见哪座城，哪个市没有搓麻将的？哪条街哪条巷没有开麻将馆的？哪一晚哪一个角落听不见麻将声你幸运！那则微博应该改几句：收其色子，夺其麻将，摔其桌子。不过其实也行不通，只是胡乱说说而己。静坐、喝茶倒是可以，至于明智、开悟、精进则不敢奢望！这恐怕就不是卸、封、夺、摔、断、剪几个字这么简单了，它应是涉及到人的道德修养，理想信仰之精神层面了。
　　 说到这，它又使我想起了一位叫王财贵的教授，在他的书中所提到的一种说法。他认为中国自废除文言文，提倡白话文以来，中国人就再也不读那些凝聚了古人高度智慧，阐明了古人最高道德境界，品格修养的文言文，而只读那些简单明了，不用教就会的白话文了。殊不知那些看来有点难懂的文言文，却是古人留下的中华民族的精华、经典，是最有价值的书，是中华民族的根。七、八十年过去了，差不多一个世纪了，于是，这个不读经典，脱离了自己的根，没有了自己文化的民族开始在品尝这一苦果了。人们失去了信仰，没了追求，道德退化，连书也不愿读了，社会乱象的滋生也就不足为怪了。因此，王教授在台湾与大陆之间来回奔波十几年，希望整个中华民族重新掀起读经典之热潮，以拯救中华民族，达到民族复兴。细想一下，觉得王教授说得在理，说得很对！这么说来，我也是个受害者，难怪我的文字功底不深，也是经典读得太少之故。如有可能的话，我愿做王教授的追随者，鞠躬尽瘁，死而后己！
　　 几千年过去了，孟子的一则微博竟有人仿效，孟子提出的“生于忧患，死于安乐”还要让后人重提，还得让后人好好重温，这大概是孟子没有想到的吧！不知孟子的在天之灵读到这则现代微博会作何感想？真愿孟子能再发来一则微博，好让我再次聆听这位圣贤之士的教诲，不甚感激！
　　 2014-6-9