诗的宣言〔随笔〕

摘要：文艺杂论
　　 一
　　 诗是人类迄今为止最美丽动人的存在形式。
　　 诗既象圣贤的功课，又象孩童的游戏；既是对生命本体严肃的思考，又是对大自然阴晴园缺的感谢。
　　 走进茫茫人海，蝇蝇为官者有之，孜孜逐利者有之，人们似乎都活得那么艰难疲惫，粘滞拖沓。当诗面对这一切，怎能不审视过往，寻找未来的出口。没有人不想崇高。于是诗把心灵深处的悸动，请下祭坛，进入千家万户；于是诗使人的自卑感消失了唯余信心、希望和力量。生活可以肯定，再过三千年，诗不仅不会褪色，而且只会焕发更新更夺目的光彩。发扬诗的精神，这是功德无量的运动。从诗实实在在的内蕴，我们感悟，自省，并获得人与人之间公正的比赛规则。人们比赛腕力，更骄傲自己手指的灵巧。
　　 诗说：即使是最小的东西，也是贡献。诗无视来自自然的打击，诗领域宽广。音乐、美术、舞蹈、哲学、电子、天体……，都是诗的表现。诗那么执着，执着是美的，是生活本来的含义。
　　 次要的东西可以在心里躲藏一辈子，而重要的东西却不能；诗以其主旨的深邃博大，必然要亮出翅膀飞过蓝天。
　　 诗生性自由。困死了诗，也就困死了人本身。诗的敌人，不是它的载体，而是诗本身。诗能攻善守，但不称霸。
　　 一个有价值的发明，与发明者的聪明才智并非都成正比。诗诞生在什么地方?什么时候?谁能说得清楚?但更多的是诗具备这种条件——最大程度对人性的尊重、探索和想法。诗在寻找一把钥匙，一种解脱。诗无法取证，诗不着边际。诗没有说教，没有理由。诗以其玄奥、亮丽的本质，让我们一生热爱。
　　 我们已经知道生命以其向上力量而不死。
　　 诗，与生命同在。
　　 二
　　 诗欢迎开始，却拒绝结束。诗是过程，诗在断层上显现。
　　 如意念是美的，它必观照；如沉思是美的，它必教训；如情绪是美的，它必激越。
　　 诗是美的，诗终究要求具体，具体到只取一勺饮。
　　 凡诗均须通过心灵，诗不能够被掩饰。
　　 诗是独立的命题。
　　 诗的相关性或者可以表述为：诗既是对象，又是它本身。
　　 诗渴望延伸，又憎恶泛滥。
　　 诗不能战胜什么，什么也不能战胜诗。
　　 诗需要交换。诗的意义就在于不断交换美的形式，以获取不同角度与世界对话，满足精神。
　　 诗不可比较。
　　 人们通过感激和顿悟，甚至是惊奇，认识诗。
　　 三
　　 泱泱华夏曾是诗的王国。诗，确然使人投入生命之钟一声响亮的撞击，在此之前它是沙哑的。
　　 我喜欢诗，更喜欢写诗这个说法。诗，我宁愿它是写出来的，就像歌是唱出来的，文章是做出来的。诗，从诗人身上开始，没有诗人当然没有诗。诗人出诗，其过程生动有趣。灵感如红线，构思则如恋爱期。诗人离不开想象，想象如夫，诗人如妻。当想象迸发火花时，诗人与想象融为一体。诗人写出来的如是诗，诗人才可以被称作诗人。诗一经分娩问世，便自由获得独立的生命，与诗人再无瓜葛。诗人读别人的诗，读自己的诗，并以读者的身份成为诗的词语的赏析者。诗不存在好坏，坏的章句又岂是诗？由于诗是人生旅途前进的食粮，诗人在写诗时，就只能以一种朝圣者的虔诚，一种强烈的渴望超越自身的永不满足的探求，以精气神的顿悟和自省，以一切人心为源，逼视当下，更切入未来。
　　 美国诗人托马斯?加路曾说过：诗总是刻意将秩序世界捣毁。那么，诗人也将完美而又杰出地焚烧自己。写诗就意味着踏入星光下的深渊，彩虹下的暗流,时时与来自心灵的寂寞与喧嚣相抗争相叛逆，恰如根须深入冻土，枝干冲破云层。诗人手中的利器，是以一当十变化万端的词语。它与诗人结合得那么密贴，就像卡拉扬与他的指挥棒，毕加索与他的调色板，克路德曼与他的琴键。写诗，就是词语们发动的一场无声无息、时而残忍时而欢乐的战斗。作为真实里的真实，诗人才有可能进入诗。破坏，展现，无中生有，有中生无，都是人性的艺术体现，梦幻的复归。砂砾飞扬，马匹嘶鸣，纸页焚烧，星辰坠毁在子夜，唯天籁的钟声贯穿诗人独处的平静，与诗共处空气和泥土，雪中见日，风中掏骨，并以其言近旨远迎接平常人家的同诵。
　　 写诗并成为诗人，千百年来，几为幸事。然而，诗不是杯中水，它不会太透太白；诗不是坚硬的岩石，它不会太笨太实；诗不是氤氲的山岚，它不会太漂渺太恍惚；诗不是悦目的花卉，它不会太纷繁太花俏；诗不是神，它没那么玄妙，虚空。海德格尔以为：诗是最纯粹的词语，任何实际的揭示性总是一种抢夺。这种定义，或者让诗人们深为诗的纯粹倍感一种神奇、远大的折服，同时，也为写诗具有这一旷朗、艰巨的命运而由衷骄傲。