我不是汉奸

汉奸这个词的分量实在过于沉重，无论是怕政府的百姓还是怕历史的大人物都对这个词过于忌惮。我这个十足的江湖小虾米自然不能免俗，唯有事先声明一句，鄙人肯定不是汉奸，只不过我对社会上的一些主流观点有一些自己的看法而已，如果您愿意听一听不同的观点，还请您继续往下看。
　　 都说我们的民族历史悠久绵长；都说我们的华夏神州地大物博；都说我们的文化博大精深；可大家知否，我们国家和民族更是灾难与深重。几千年来，一直都是一片血雨腥风，一片“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。”的景像。尤其是1840年的鸦片战争后，更是内忧外患，风雨飘摇的局面。如果不是在伟大领袖毛主席和中国共产党的领导下，我们依然摆脱不了官僚资本主义、封建主义、帝国主义压在人民头上三座大山，改变不了贫穷、落后的生活，依然还为了温饱而苦苦挣扎。毕竟养活一个十多亿人口不是一个轻松的任务。
　　 世界上除了古罗马、古希腊人外，就没有其他民族比我们华夏民族更加懂得去热爱生活。不说那堪与金字塔比肩的万里长城，就说那“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的江南风韵，以及秦淮河上“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的脂粉香艳便可举世无双、冠绝天下。
　　 当年物华天宝、盛世大唐，那是一个多么令人神往的时代。文明的灿烂，生活的殷实，国家的富强，给予我们这些后人无限的缅怀和遐想。我们总是用大唐来诉说自己中国梦，满足自己内心的虚荣，自己给自己脸上贴光。可是谁能静下心来，又去感慨一下不久后安史之乱的唏嘘，国破家亡的无奈呢？
　　
　　 根据五代后晋时刘昫、张昭远等撰“旧唐书”记载，对唐代荥阳太守崔无诐有如下一段有趣的文字。
　　 “崔无诐者，京兆长安人也。本博陵旧族。父从礼，中宗韦庶人之舅，景龙中卫尉卿。时中书令、酂国公萧至忠才位素高，甚承恩顾，敕亡先女冥婚韦庶人亡弟。无诐婚至忠女，后为女家，中宗为兒家，供拟甚厚，时人为之语曰：“皇后嫁女，天子娶妇。”及韦庶人败，至忠女亦死，无诐坐累久贬在外。
　　 开元中，为益州司马。会杨国忠为新都尉，与之欢甚，国忠因事引用之，累转陕郡太守、少府监、荥阳郡太守。安禄山率众南向，无诐召募拒之。及贼陷陈留郡后，凶威转盛，戈矛鼓角，惊骇城邑，两宿及荥阳。乘城自坠如雨，故无诐及官吏，尽为贼所虏。贼以其将武令珣镇之。”
　　 不知各位读到“乘城自坠如雨，故无诐及官吏，尽为贼所虏。”这几句的时候又是做何感想？此时的人们沉浸在盛世的光环之下，一片靡靡之音、纸醉金迷。几百年的太平年月早就磨掉了大唐人的血性，忘掉了战争的硝烟滚滚和鼓角争鸣。而覆巢之下，面对数十万叛军，首当其冲的便是那些早已吃得脑满肠肥，只会溜须拍马的官老爷们，以及那些日子过得如同行尸走肉般的百姓。由此在面对嗜血且剽悍的那些蛮族杀人机器时，一个个从城头吓得像雨点般坠落城头就不让我们难理解了。
　　 历史总是惊人的相似，历朝历代也总是会出现那些纸上谈兵的愣头青。远的不说那让我们笑了千年的赵括，就说那五代十国后蜀的王昭远便足以啼笑皆非，供大家一乐。
　　 历史上自比诸葛亮的人不少，但像王昭远这样无耻而无能者却不多。王昭远本是无赖小儿，在机缘巧合之下却被后蜀君主孟知祥所收留，成为了其太子孟昶身边的伴读，由此而鸡犬得道升天。孟昶继承皇位后，靠着发小的关系更是飞黄腾达，官拜后蜀枢密院事的高位。他还不满足，宋太祖乾德二年，他劝说孟昶派使者联络北汉，共同举兵灭宋，孟昶居然同意，后因使者赵彦韬在途中叛逃宋朝，宋太祖遂决意灭蜀。
　　 11月，宋朝派忠武节度使王全斌、武信节度使崔彦进、枢密副使王仁赡、宁江节度使刘光义、枢密承旨曹彬等人率领步骑兵六万伐蜀。孟昶听说后，命王昭远为西南行营都统，赵崇韬为都监，韩保正为招讨使，李进为副招讨使，率兵拒战，并对王昭远说："今日之师，卿所召也，勉为朕立功！"王昭远此时仍非常狂妄，以方略自任，始发成都，蜀主命宰相李昊等饯之城外。昭远手执铁如意，指挥若定，自比诸葛亮。酒酣，攘臂谓昊曰："吾此行何止克敌，当领此二三万雕面恶少儿，取中原如反掌耳！"结果，在宋军的打击下，王昭远三战三败，狼狈逃窜到利州，焚毁桔柏津的桥梁，留部将守剑门，自己逃到汉原坡。
　　 宋军追到后，赵崇韬还想召集军队最后抵抗一下，而王昭远却据胡床不能起，赵崇韬战败，被擒，王昭远脱下甲胄仓皇逃跑，投奔东川，藏匿民舍中，被追兵活捉。
　　 活捉之时，宋史记载“崇韬布阵将战，昭远据胡床，皇恐不能起。俄崇韬败，乃免胄弃甲走投东川，匿仓舍下，悲嗟流涕，目尽肿。”打仗打得哭哭啼啼，此君也算是朵奇葩。
　　 然而我们笑过之余，是否也会感到此类人是否有种似曾相识的感觉。当今科技时代，网络日趋走进了千家万户。总有那些吃饱了饭无所事事的人唯恐天下不乱。造谣、叫嚣、发表些不利于国家团结和稳定的言论。什么叫“崖山之后无中国”？什么又叫“明朝之后无华夏”？这全都是些狭隘、偏激的大汉族思想。
　　 中华几千年来，出现了几次大的民族融合时期。特别是魏晋南北朝时期，大量的少数民族融入了大汉民族。“五胡乱华”这个事实摆在各位面前，由不得各位不接受。少说那些自诩大汉族夜郎自大的疯言疯语，说不准追溯多少代人后，诸位便有了一位鲜卑族的祖先，我看各位还有什么面目在高谈阔论自己的“高贵血统”。
　　 其实我从骨子里面很敬佩日本大和这个民族。我知道各位为了这个观点要对我口诛笔伐，但我还是请大家能耐心的看下去。
　　 我对日本军国主义和他们侵略成性思想也是深恶痛绝。但他们那种虚怀若谷的学习精神却令我感到敬佩。中国文化毫无疑问对日本的文化影响极其深远。唐代时期的日本遣唐使“阿倍仲麻吕”便是作为这种文化学习的急先锋而来到了当时的文化中心首都长安。阿倍仲麻吕后改名晁衡，并在中国生活了五十四年。虽至死也没有再回到了日本去，但在其的感召之下一代代遣唐使将我们的中原文化典籍和先进制度原封不动的学回了日本，并且生根发芽。
　　 举个例子，历史上亚洲有所谓的三大名刀，唐刀、日本刀和大马士革刀。但令人十分可惜的一点就是唯独中国的唐刀已经消失在滚滚历史的长河中。而作为日本遣唐使学习的一个重要环节，唐刀的冶炼技术被学会，并带到了日本，这便是后来的日本武士刀。在继承了和发扬唐刀的基础上，日本刀却幸运的保存了下来，并且后来居然作为日本侵华的武器重返中华大地，对我们的国人举起了疯狂的屠刀，这怎不叫人感到唏嘘、感到是一种巨大的讽刺呢？
　　 1853年，美国海军准将马休·佩里率领舰队进入江户（今东京）岸的浦贺，把美国总统米勒德·菲尔莫尔写给日本天皇的信交给了德川幕府，要求同日本建立外交关系和进行贸易。史称“黑船事件”，就此打开了日本国门。在坚船利炮的胁迫之下，以天皇为首的新政府从此走上历史舞台。在经过一番内战后，于1868年4月6日发布具有政治纲领性的《五条誓约》，6月11日公布《政体书》。9月3日天皇下诏将江户改称东京。10月23日改年号为明治。1869年5月9日迁都东京。就这样由天皇操纵、主导政权的封建军国主义国家建立，标志着日本资本主义革命的胜利。
　　 1871年，明治政府派出以右大臣岩仓具视为首的大型使节团出访欧美，考察资本主义国家制度。在富国强兵、殖产兴业、文明开化的口号下，政府积极引进西方科学技术，以高征地税等手段进行大规模原始积累，建立了一批以军工、矿山、铁路、航运为重点的国营企业。与此同时，引进缫丝、纺织等近代设备，建立示范工厂，推广先进技术；招聘外国专家，派留学生出国，培养高级科技人才。
　　 日本此时拿出了全部的热情疯狂的向欧洲列强学习，从而完成了他们自身民族的所谓伟大复兴。但随着强盛和野心的膨胀，日本的不可避免的走上了侵略战争的道路。
　　 很难想象八年抗战我们这个积贫积弱的民族是怎样与武装到了牙齿的战争贩子们进行下去的。反正绝对不是那些脑残的电影那样可以用手榴弹扔到半空炸飞机，更不会出现几个神一样的大侠“十步杀一人”。
　　 在盟军的胜利下，我们作为其中的一份子从而获得了正义的反法西斯战争。
　　 二战后，日本在瓦砾堆上进行了国家重建。经过几十年的埋头苦干，重新回到了一个经济强国的位置。虽然我们对日本有着天生的鄙夷和敌视，但我们却不得不正视这个逐渐强大且雄心勃勃的近邻。
　　 不知不觉，我胡说八道了很多，但我最想告诉大家的是请尊重你的对手，请了解你的对手。只有客观和重视你的对手，你才有可能去战胜它。而不是每天不干正事，嘴巴里天天喊打喊杀，空谈误国。请各位有识之士不要站在祖宗所开创的基业上想当然，而能拿出“十年生聚，十年教训”的精神来卧薪尝胆、厚积薄发，在伟大的中国共产党的英明领导下知耻而后勇，发奋苦干十年，到时扬眉吐气，诸君抬头相见。这才是我们的强国梦，我们的民族魂，我们的艳阳天！