绚烂夏日畅游司马庙

夏日的某天下午，便邀三五好友，驱车前往韩城司马迁祠游玩。
　　 抬望眼，蔚蓝的天空中，漂浮着朵朵白云，遥遥自在的样子，何其洒脱俊逸。阵阵微风从车窗外吹来，倍感舒适舒畅。车载舞曲震撼着每根神经，仿佛年轻时的豪气涌上心间。车窗外美丽的景色“嗖嗖”的一闪而过。大伙有说有笑，多么的欢畅快乐！不觉间，不到一个小时就到了芝川镇。从芝川镇三公里的柏油马路，平展的通向司马庙，两旁是松柏观赏树，像似一排排整齐的士兵，列队欢迎着我们的到来。
　　 下得车来，只见诺大的广场，游客们络绎不绝。远远地望到高耸的司马迁铜像，伫立在广场中央，整个塑像由青铜铸造，高12米，寓意《史记》之十二本之记。重26吨，含52万两，寓意《史记》之52万字。塑像融写实与写意为一体，雅俗共赏，韵势兼备，气满神真。其面部清瘦睿智，以徐村司马后裔的面部特征为蓝本，精心雕塑而成，塑造了一个具体而形象的司马迁。其造型传真达意，极尽表现司马迁刚正不阿，幽而发愤，秉笔直书的伟大。此尊既是对司马迁的追忆与崇敬，更是对他，也是对中国文化的尊严的彰显。
　　 再看右侧，一座宏伟的建筑物应运而生，原来是博物馆。购买门票也在里面。同学们争相买了门票和饮料后，相继往前行去。只见整个广场的左右两侧，分别是巨大的雕塑群，其中右侧先后是五帝，秦始皇等一个个栩栩如生，非常的逼真。强烈的阳光很刺眼，就连拍照也不好拍，光线太强。同学们徜徉其间，随意地看着，逗笑着，摸着那一个个亲昵的塑像，爱不守舍地与其合影留念。林荫道上，清风习习，光影斑驳。盛开的鲜花向人们微笑示意。翠绿的小草也伸直了腰杆，努力地向人们打着招呼。
　　 穿过司马迁塑像，只见一座山门迎面而立，上面雕刻着着“文史圣域”四个大字，缓缓穿越过去，展现在眼帘的，是个用砂岩铺就的芝秀桥，桥前是翠竹挺拔，葱葱郁郁，桥后是杨柳依依，桥下是流水淙淙，置身其中，清风拂面，神清气爽，令人心旷神怡。徜徉在桥上，纵目远望，前面不远处正是司马庙，依山而建，气势宏伟，不由得使人加快了前行的步伐。
　　 一部《史记》成就了司马迁。史圣的祠墓也像一座丰碑，历经千百年沧桑而愈显雄伟。司马迁祠墓依山而建。过芝秀古桥，进入汉太史司马迁祠墓群，过古牌坊，便是石条铺就的司马古道。凹凸不平的石道，印记着千余年来仰慕者攀登者的足迹。
　　 司马迁祠，俗称司马庙，是为纪念我国著名史学家司马迁而建的祠墓。其坐落在韩城市南10公里，芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西晋永嘉4年。司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形式和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
　　 同学们迤逦而上，只见司马迁祠墓建筑群，自下至上迭有坊矗立，坡下东北方竖一木牌坊系清代重建，上书“汉太史司马祠”六个大字。由此沿坡上行，经太公庙至岔道口，坡南有平台之地，建有新迁的元代建筑“禹王庙”、“彰耀寺”、“三圣庙”等，现已辟为展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上书“高山仰止”四字，喻司马迁德高如山，世人至为敬仰，从此迤逦而上，牌坊上书“河山之阳”四字，语出《太史公自序》迁生龙门，耕牧河山之阳。走完99级台阶，登道就进入了祠院，祠院大门上书“太史祠”寝宫，古柏参天，环境幽静，置身其中，如登青云，如临仙境。司马迁祠墓献殿，是祭祀时陈列祭器，致敬尽礼的地方。寝宫在献殿之后，建于北宋宣(1125年)。宫正中有一尊司马迁全身坐像，长须飘拂，两眉入鬓，神态逼真，栩栩如生，现出严肃和抱负不凡之气概。祠内碑石林立，为宋、金、元、明、清各代名人凭吊吟咏之作，诗文雅健，书法挺秀。那些虔诚的游客，焚香跪拜着这位伟大的史学家，缅怀着他那非凡的事迹。默默地与他话语。祠内松涛阵阵，古柏参天，庄严肃穆的大殿显得格外的静谧，同学们饶有兴趣地瞻仰着这一切。走累了，不免歇下脚步，坐在石桌前略作休息攀谈起来，也不失一种雅致。同学们缓慢地浏览着这儿的一切，转过弯来，到了后面司马迁墓。
　　 司马迁墓，韩城古八景之“太史高坟”如筑于西晋嘉4年（310），经金、元、清四次修葺，至今完好。现在的墓系砖砌，蒙古包形状。相传元世祖忽必烈赦命修建。体现了古人“事死如事生”的传统。呈圆形，高2.15米，周长13.19米。墓壁周围嵌有砖雕八卦图案和花卉图案16幅，墓顶古柏一株，树分五枝，人称“五子登科柏”枝干苍劲，盘若蛟龙。墓壁周围嵌有砖雕八卦图案，人称“八卦”，象征了司马迁“究天人之际，通古今之变”的终极探索，因而司马迁墓也称“八卦墓”。墓前竖立着一块石碑，上刻“汉太史司马公墓”，为清乾隆陕西巡生命历程。此墓为司马迁的衣冠冢。
　　 据说大规模扩建太史祠，是清康熙七年（公元1669年）。这次扩建由县令翟世琪，与芝川乡老扬四可等二十人共同商议，在司马坡上架了一座天桥，用车把南塬上的土拉到司马祠前。没有几天，就填起堂基长9.6丈，宽5.6丈，把明堂填得又高又宽。为求巩固，又将堂基及右岸用灰砖三层，从外严加封裹。基下左侧沟涧，自东绕而前，也填沟数丈为神路，并用砖石砌成九十九层台阶，拾级而上，高入云表。
　　 从建筑角度讲，太史祠虽然建筑规模不大，形式气派却和司马迁的人格、文章、事业一样，超拔于群。它是依据山岭的天然地形，不受中国建筑传统对称布局限制，经过精心擘划，建筑成高峻挺拔、气势雄伟的太史祠，和周围环境非常协调。据古建筑专家鉴定，这座宋代建筑，对我们了解和研究中国古建筑的发展和演变，以及地区建筑上的相互影响，提供了重要实物资料。太史祠墓不仅是我国文化史上的宝贵遗产，同时也是研究我国建筑史的一个有代表性的实物史料。
　　 司马迁祠墓，始建于西晋永嘉四年(公元310年)，作为全国重点文物，1957年得到大修，面貌焕然一新，前来韩城的游客，首先要来这里瞻仰世界文化名人司马迁祠墓。登上司马坡之巅，眼前雕龙画栋，身旁古柏参天，风光迷人。东有滔滔黄河，西有巍巍梁山，南可见魏代长城，北可见芝水长流。1958年考古学家、诗人郭沫若为司马祠题诗，并铭刻在新立石碑上，诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学识空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铱，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”前面提至献殿中挂有“文史祖宗”的匾额，这是在民国初年，司马迁的后裔送的。距司马迁祠5公里的兔东乡徐村，是司马迁的故里，村里有司马迁祠堂等古迹。徐村主要由姓同的和姓冯的人家组成，他们千百年来自称是司马迁的后裔，据说“冯”姓是司马迁大儿子司马临的后代，“同”姓是司马迁二儿子司马观的后代。两姓亲如一家，但从不通婚。前些年记者前来采访，问起他们的姓氏，得到的回答是：司马迁受刑入狱，为免株连儿女，不得不改姓。为什么要改“冯”和“同”两姓呢？回答说：司马迁遭厄运时，有好心人向家乡通风报信。“同”、“冯”二字皆取“通”和“风”的谐音，又包含了原姓“司”、“马”两字。不仅“冯”、“同”两姓以先祖光辉史迹自豪，整个韩城人也以司马迁骄傲。为了纪念这位文化名人，市区建有宽畅的“太史大街”。在该街的西端的广场中，竖立着司马迁青铜塑像。
　　 落日余晖中，同学们终于从祠内陆续下来，坐在广场上的柳荫下休息片刻，然后彳亍前行，再次瞻仰着广场东侧的那些逼真的雕塑，或穿梭其中，或与其合影，或抚摸玩弄一番。恰巧暮色来临，广场上跳舞的人们，欢快地舞动着优美的舞姿，把自己融入到一种美好的新生活之中，悠扬的舞曲，在整个广场荡漾……