使劲活着

题目看上去有点怪。
　　 看完标题，随之产生一个疑问：活着，难道还需要使劲吗？或者说，活着，是件很费劲的事吗？
　　 请不要急于回答。如果贸然作答，你会立刻觉得过于轻率。既然如此，我们不妨把问题暂且搁置起来，先看看“活着”这件事，到底是怎么一回事。
　　 当婴儿从娘胎里挣脱出来——请注意，是挣脱出来，而不是溜达出来，做的第一件事，便使足了气力爆发出的一声啼哭，宣告生命的出场。
　　 渐渐地，他睁开懵懂的双眼，好奇地打量这个世界；他咿咿呀呀，爬东爬西，用手抓一切好玩或不好玩的东西，用嘴咬一切能吃或不能吃的东西。这个刚从天国降临的天使，想要用力抓住俗世的一切。
　　 孩子一寸一寸地长大了，他开始学着别人的样子，追求优异的学业、高收入的工作、漂亮的女人，他渐渐忘却照料自己的灵魂，使劲去追逐金钱、权力、名誉。他天真地以为，这些就是生命的价值所在。
　　 时间在不紧不慢地流淌。已经老成的他，某一日从盥洗间抬起头来，面对魔幻般的镜子，突然面对一张苍老得令人厌恶的脸。生命像一柄失手滑落的轱辘，一下子反过劲去，跌向虚无的深渊。
　　 纵观生命的全过程，你会发现：只要活着，其实一直拧着一股劲，一直在抗争，一直在争取。只到死神前来催逼，拗不过，才真正松懈下来。
　　 人活着，就会有所追求。这追求，可以是物质的层面的，如“荫妻封子、拜将封侯”之类，也可以是精神层面的，如但丁说的那样：“人不能像走兽一样活着，要追求知识和美德。”
　　 入世深的人，一旦掉入名利的深潭，便不能自拔，他自以为怀着“生当作人杰，死亦为鬼雄”的抱负，实则整日里干着上蹿下跳、蝇营狗苟的勾当。至于仰望星空，那是康德闲极无聊才去干的事。至于独立之人格、自由之精神，那是陈寅恪装出来的清高。他们活着，使的是蛮劲。
　　 入世浅的人，善于与世界和解，不与自己置气，活得比较潇洒。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是一种境界，辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”又是一种境界，海德格尔“人要诗意地栖居”更是一种境界。他们的境界看着很美，虽然令人神往，却很难企及，因为常人没有他们那样的学问和胸怀。他们活着，使的是巧劲。
　　 看来，不管使蛮力还是使巧劲，但凡你还活着，总还是得“使劲”才能活着，或者说才能活得有点气象。“佛争一柱香，人争一口气”，但凡要“争”，还是得使劲。
　　 一位大家熟知的伟人说过：“人是有一点精神的。”
　　 另一位大家熟悉的伟人也说过类似的话：“没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路。”
　　 伟人的说法很通俗，甚至过于直白,但确实很经典。比伟人的说法更经典的是道家学说中的表述：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”人一旦没有了精气神，便如泄了气的足球——不值一提（踢）了。人没有了精气神会是什么样子？我首先想到的是被流放后行吟江畔屈原的样子，“颜色憔悴，形容枯槁”，惨兮兮的，活死人一般。
　　 有人说：我不使劲，也照样活着。
　　 这话值得怀疑，就好像有人说“我不吃饭，也照样活着”一样可疑。这基本上只有一种可能：植物人。
　　 使劲，是活着的一种状态，是不断寻找动力，激发自己的潜能，使自己的灵魂不致沉伦的一种努力。活着，却不使劲，是一种不人道的活法。试想，我们整天吃喝拉撒、行动自如，但动来动去的只是一具没有灵魂的躯壳，多么可怕！
　　 所以，我认为，活着一旦百无聊赖、懒得使劲，无异于精神自杀。自杀是对生命价值的极度蔑视，是对“活着”的彻底否定。
　　 因了这个缘故，我活着，不敢偷懒。就像萤火虫提着一盏灯，不只是为了照亮草丛，它自己也有闪光的需要。