流连牡丹园

摘要：记叙在洛阳牡丹园观光 到了洛阳，不看牡丹，那就是虚了此行。所以，牛年4月28日绝早，我们就去国家级甚至是世界级的牡丹园观赏牡丹。见天光很早，周导把我们领到了一家洛阳土特产品（主要是干果类食品）门店，极力劝说我们带些枣仁、枣饼、枣蒲之类的东西回家给老婆给小孩做接物——那些东东价钱很昂贵，仨饼俩枣一袋就是好几十块钱，因此大家都不购买，嘴巴上都说急着去看牡丹。周导见无人购买特色产品，脸上有些晴天转多云，我估计，那个店是她的友情点，带游客来买了东西，店家对她是有回报的。
　　 没用半个小时，我们就到了白马寺对面的牡丹园——这里的门楣上还悬挂着“中国洛阳第四届牡丹节胜利闭幕”的横幅。虽然我们错过了公历四月中旬看牡丹的最佳时机，但一钻进牡丹园，虽然见那牡丹很多已经不鲜艳，不茂盛，不水灵，不是朝气蓬勃了，却还是各凭兴趣寻找赤白青橙黄蓝紫各自喜欢的色彩——品味、欣赏、观察、拍照，置身于牡丹花的海洋，三三两两，自由荡漾。最贴切的词语就是“流连忘返”。
　　 洛阳位于黄河中下游、中原西部、黄土高原的东端。这里气候温和、土壤肥沃，非常适宜牡丹栽培。早在隋代的皇家园林——西苑中就开始大量种植牡丹。洛阳牡丹以品种繁多，花色奇丽而名扬天下。故有“洛阳牡丹甲天下”之名句流传于世。宋代诗人欧阳修在《洛阳牡丹记》一文中写道：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”此句即道出了洛阳的“地脉”使牡丹得天独厚。
　　 我对洛阳之地名和盛产牡丹之事，早在1964年小学毕业时候就从小说《镜花缘》中得知。书的开篇是作者摄取民间关于牡丹的有趣传说。说是在隆冬一个大雪纷飞的日子，武则天饮酒吟诗，乘着酒兴写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。当方土地神见人间君王下诏，连忙上天庭求告已经休闲的百花仙子，天条之外开恩，一夜之间，百花齐放。惟有牡丹严守时序而抗旨，冬天不是开花的时候——就是不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳却昂首怒放。这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。谁知道牡丹枝干虽被烧焦，到第二年春，反而开得更茂盛。更鲜艳。诚可谓野火烧不尽，春风吹又生。
　　 透过传说从历史的本来面目看，是该小说的作者把屁股坐到封建世大夫一个太师椅上了，是把屁股坐到大男人主义的板凳上了，他们认为该生活在最底层的妇女居然做了皇帝，真是不可思议。确切地说是很不服气。所以就对武则天极尽贬低污蔑之能事。关于牡丹的这个传说，就是贬低污蔑武则天的产物。然而这样一来，人们对牡丹更有偏爱，赞之为“劲骨刚身，焦骨牡丹”。欧阳修曾把中国各地的牡丹加以对比，得出了牡丹“出洛阳者，今为天下第一”的结论。自此，“洛阳牡丹甲天下”之便流传于世。
　　 洛阳牡丹的蓬勃发展，兴旺，则在当今。洛阳国色牡丹园自1984年开始收集、引进全国各地的牡丹新品种，培植野生牡丹，育全国各地的牡丹品种450多个，并选育出牡丹新品种70余个。现在的丹园，清流碧波、珍品荟萃。每逢花会，花香醉人。
　　 流连牡丹园，方知牡丹事。没有到这里来就不知道牡丹文化也是中国古老文化一个组成部分。牡丹充当了中国文化的使者。中国牡丹早在公元8世纪就传入日本。18世纪英国人从海引去30多个品种。以后，法国传教士还把野生在我国云南的黄牡丹、紫牡丹先后引往法国。到了1936年，英国又引去了我国西藏野生的大花黄牡丹。美国也于19世纪从我国甘肃南部卓尼得到了紫斑牡丹。英、法、美和日本利用中国原产的这些野生种与栽培种进行种间反复杂交，先后培育出了各自国家的牡丹品种系列。现今美国已有400多种，法国与日本也皆在200种以上。这些品种或杂交系列，考其根源，均来自中国。有人说，“在近代月季花的生命中，流着中国月季的一半血液”。我们可以自信地说，在当今世界上所有牡丹的机体中，全部流淌着中国牡丹的血液。
　　 当然，中国历代诗人、画家、艺术家都钟情于牡丹，以牡丹为题材的诗词书画广为流传。以牡丹命名商品、商标以及各种生活用具上的牡丹装饰图案更是不胜枚举。历来吟牡丹、画牡丹、唱牡丹的作品最多。在杨茂兰主编的《历代咏牡丹诗词四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共计419首，作者共203人。其内容从各个方面反映了牡丹对当时社会引起的风情和爱好。
　　 以牡丹为题材的画家，远在南北朝时代（550－577）就有杨子华画牡丹的记载，到了唐代，画牡丹的画家就多了。据董首《广川画跋》记载：唐代画家“边鸾所画牡丹，妙得生意，不失润泽。”五代南唐时（923－936年）徐熙画的《牡丹图》用笔清秀，意趣生动，堪称一绝。到了明代，徐渭用泼墨法画牡丹，泼辣豪放，是一创举。清代恽寿平画牡丹，润秀清雅，自成一体。到了近代，著名画家王雪涛曾画了大量的牡丹画，幅幅神态各异，生机勃勃。绘画大师齐白石画的牡丹画，用笔简练，常常寥寥几笔就画出了牡丹的生机盎然。
　　 由此，我联想到了祖籍竹山、从竹山文化局副局长岗位上调到十堰市民政局工作、提前退休的郑大华先生，他不热衷仕途，却热衷于画牡丹，对牡丹画作到了痴迷的程度，每天夜晚4点以后才上床休息，他的时间几乎整个就是在牡丹的色彩点染中度过的。他的牡丹画，十堰人相求者很多很多，郑先生恐怕忘记了人，忘记了情，专门用个本子记载要他的牡丹画的人。也曾在北京一个很大的书画市场露了一手牡丹画，眼馋得那些书画商都要高薪挽留他驻地作画高价出售。郑先生却坚决拒绝不干。他说，那样他就成了画匠，而不是自己宽松自如的画家。
　　 中国人爱牡丹画牡丹，更歌唱牡丹。在我国众多的古老民歌和现代歌曲中，以牡丹为素材的不乏其作。这些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、优美，听其歌，能焕发出对生活的热爱，得到美的精神享受。最古老的《诗经》中就有以牡丹、芍药为爱情信物的歌词：“赠之于芍药。”这芍药不单指芍药，亦指牡丹。因为牡丹初无名，最初统称“芍药”。唐代歌唱牡丹的诗词很多，其中以李白为杨贵妃填写的新词《清平调》三首为最佳。其词唱道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓”，“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”这种将音乐与诗结合而成为歌唱的形式，已达到了较为完美的地步。在中外文化史上享有盛名的宋词，是在晚唐、五代曲子的基础上发展起来的。当时的文人、官僚无不以填唱词曲为风雅、高尚之举，而以牡丹题材填词在社会上更是风靡一时，被人广为流传。在近代和现代的许多民歌中，以青海、甘肃一带的“花儿”和河南民歌《编花蓝》最为流行。河南民歌《编花蓝》通过优美的曲调将一群上山采牡丹姑娘的喜悦心情表现得淋漓尽致，听其歌，似到了风光迷人的田园山乡。歌中唱道：“编、编、编花蓝，编个花蓝上南山，南山开遍了红牡丹，朵朵花儿开得艳”。甘肃省临夏一带的传统民歌“花儿”是一种流传民间的口头演唱形式，它将当地的风土人情揉和在一起，表现人们对故乡的恋情和对美好生活的向往，其中有首歌唱道：“四月里，四月八，牡丹开者刺底下，想要不摘爱惜她，想要折去刺儿扎。我早起害怕霜杀下，我晚上害怕羊糟蹋，买个蒲篮扣一下，看她开花不开花”现代歌曲赞美牡丹的也不少，其中流传最广的当推电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》“啊，牡丹，百花丛中最鲜艳，啊，牡丹，众香国里最壮观……歌曲赞颂了牡丹的品格，叙述了牡丹的经历，给人以蓬勃向上的激情……
　　 流连洛阳牡丹园，让我有太多的联想，联想一多，文章则长，不如就此打住。