寺庵座落在山凹里，三面环山。
寺庵前，一块偌大的杏树坪，一条古朴的青石板路蜿延到山脚的村庄。
传说，明清时候的吴三桂曾在寺庵焚过香，黄巢起义时曾在杏树上拴过马,寺庵、杏树谁先扎根山凹,没有资料考究。
解放前,坪里杏树林立,果实丰硕;大炼钢铁时,杏树成了燃料,仅剩下一雌一雄,才未绝种。
那时,村子里无医院。有次我患哮喘,妈妈带我来到寺庵,在观音菩萨面前烧纸焚香.磕首作揖后,寺里唯一的和尚永德念完咒,便赐我两枚煨熟加工的杏,那又酸又苦的杏一下肚,哮喘止,痰即化,故村人称杏为“仙丹”。
红色风暴一来,和尚整得自尽,菩萨飞灰烟灭,寺庵被毁.“仙丹”四处飘落,东家孩子拾几枚,西家孩子捡几颗,作为家用备药.一个刚满周岁的孩儿患哮喘,母亲施予自备“仙丹”,几匙杏汤下肚,便一命呜呼(可能是超分量)。自那以后,“仙丹”不灵,杏树亦遭人歧视。
去年,回到阔别多年的故里，想去寺庵看看，便邀童年时的伙伴德伢仔登那山凹。据德伢子介绍，寺庵为村人和善人自发修复,杏树已列为省古木重点保护物。
两棵杏树,可谓古木参天,撒下的绿荫遮盖半个杏树坪。雄树，周长五庹，中空，直通树底。“深挖洞”时，有人建议将树洞作为地道出口,童年时的我们还在里面捉迷藏呢。
装修一新的寺庵里,几个跪着的香客眯着眼睛在抽签,披着痂裟的和尚敲着木鱼,伴着录音机播放的咒语聚精会神地消磨时辰。德伢仔说,这和尚名叫秋生,是破“四旧”时逼永德和尚还俗与一寡妇留下的后裔,信佛教的人便推举他为寺庵的传人。他原是草医,成为传人后,去西藏培训半年,他还加工杏子交给药材公司,每年上交村财政两万元,一家五口吃住在这寺庵里。我打量眼前的和尚:五十来岁,高个,长发,波浪型,非方丈亦非道士。待我们靠近他时,他急忙丢下香客,同我握手。我讥趣地说:“你这长发和尚不懂一点清规戒律?”他顽皮地应着:“我是现代化和尚嘛!”说完,便请我们进堂屋喝茶。
进得堂屋,壁上一首偈诗吸引着我:
还俗亦非俗
为僧亦非僧
求医亦非医
成佛亦非佛
我纳闷。似俗?似僧?似医?似佛?非俗?非僧?非医?非佛?
——这就是寺庵?
——这就是寺庵的传人么?
