论人性

继而人性分身心之别，心曰天，身曰地。天有五行，则心有五感；地有三才，则身有三德。五行者，金木水火土；三才者，曰广，曰厚，曰韧。五行者，天之初始而有之，化为心之五感：金曰坚，木曰生，水曰柔，火曰烈，土曰博。故而人之心性，历久弥新，历伤不害者，盖因人心之生机无限而坚强俞佳。三才者：广，曰海纳百川，有容乃大，曰宽容；厚，曰君子以厚德载物，曰心实；韧，曰不断，曰可继，历久弥新，奋斗愈勇。五行而并三才，为人性之常。五行缺一不可，三才加一而多。君子合五行而趋三才。合五行而为混沌，趋三才而得本性。故君子处世以混沌，混沌者，中庸也。其不偏不齐，不恶不喜者，不怒无缘之事，不责无罪之人。无悲无喜，无哀无乐，无愤无激，无恶无良，无忠无佞，无邪无正，无阴无阳，是其目也。是故，君子化心以成佛，化性以成圣，抱元以守一。然何人真无情，是人必有性也。其见喜而笑，见侮而斗，见殇而悲，见损而坚，见短而加者，何也？五行不乱而长短互形也。然或者易怒，或易悯，或心强，或易变，或易学，此为五行乱而三才不固。其易怒曰暴戾，易悯曰滥情，心强曰固执，异变曰无本，易学曰无识。此五者，皆五行失和而独树一帜。若以天下九土分之，北曰葵水，南曰离火，东曰庚金，西曰乙木，中曰戊土。九土之人，各得其性，盖得天地之承也。故君子恪守本心而固其本性，岂不善哉？子曰：“见侮而不斗，是辱也。”吾得之矣。人性又现于人格也。君子人格齐全，故立于天地之间；小人缺金少水，故为混沌所斥。人之心性，受天地万物所想，化宇生碧天之物。或为财货所惑，情色之欲所惑，违逆本心而失其人格，曰违命。李煜者，五代之南唐后主也。其无治国之志，无定国之能，而为天子，终致祸害。静而思之，岂不战栗？故而人无能不惧，违心则战兢，是为此也。其中庸也，亦天道之常也。恪守本心而不违不逆，是以天保而神佑；本心不固而违天逆地，则天谴而神责，命途不顺不为其终也。若得之，勿怨勿怪，宜谨自省也。还自本心，恪固本性，方得真解，不亦对乎？人性如斯，故不敢不专其性也，安得逆之欤？及吾所言，愿得诚愿。