上行下效 ——古文乱评之臧僖伯谏观鱼

摘要：领导的爱好。 这次我们谈正题，领导的爱好。
　　 鲁隐公喜欢观人捕鱼，这有错吗？做为个人爱好来说，一点错也没有，然而鲁隐公在某种程度不仅仅代表个人，同时他也是鲁国的国家元首，做为国家元首，鲁隐公的做法就有点那么不令人称赞了。谈论及此，或许有人会说残云是在鸡蛋里而挑骨头，一个国家元首喜欢看捕鱼也有错吗？现在的许多领导不都是多才多艺吗，还可以与民同乐？可是残云想多问一句：这与他们为政有又多大关系呢？
　　 身居要位之人言行不可不慎。“昔者，楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”这是一有名的历史故事，楚王好细腰这完全是个人爱好吧，就像有人喜欢牡丹，有人喜欢莲花一样，再寻常不过，可地位不同，产生的效果便不同了。“上有所好，下必效焉”，这样的楚国的臣子为了投楚王所好，可以说是到了不要命的地步，一日一餐，命悬一线，如此不够，还要用力把自己腰束缚住，以达到细腰的目的，结果是扶墙方能起。一年之后一，整个朝廷上下都面黄饥瘦的，这中间楚王做了什么呢，好像只有欣赏。整个楚国的臣子如此做，还不是为了搏楚王的欣赏和欢心，如是一平常百姓有此爱好，又有谁会为他去做这些事呢？恐怕没人吧！
　　 还有一位国君身上也发生过类似事：齐灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使史禁女子而男人饰，裂断其衣带，相望而不止者，和也？”晏子对曰：”君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。
　　 齐国国君好女子着男装，然后这个风气就弥漫着整个齐国。过了一段时间，可能是放眼望去全城皆男子，灵公觉得景色有点单一，就下令：禁止女子再着男装。灵公的决心非常大，下的命令也相当狠，有再着男装者，当众撕裂其衣物，然而效果并未如他所愿，竟然还是屡禁不止，且大有顶风作案之势，还势头不减。灵公疑惑了，问题到底出在什么地方呢？当晏子出现他面前时，灵公让晏子请教，晏子指出了问题所在。问题就出在灵公身上，灵公喜欢让宫内女人扮男装，于是四方效仿，禁止别人去做，自己却乐此不疲，大有“只许州官放火，不许百姓点灯”的架式。大家看到君王如此爱好，重罚之下还是坚持投王所好。最终齐王只好在宫内停止这样的行为，宫外也便停止了。同灵公引领的齐国的时尚之风，也由他停止了。
　　 还有一首汉代歌谣“城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。”也是在说这一问题。歌谣中的的言辞虽然有些夸张，然而抽掉那些夸张的修辞，我们能看到实在的东西，那就是上所有好，下必效焉，这是千古不变的真理。因此，身居要位之人言行不可不慎，一言可以兴邦，一行也可以误国。李煜，有名的词人，是他扩充了词的境界，把词从抒写个人情感引到国仇家恨的大境界，可他的正职是皇帝，不是作词，他诗词上的成就是他忘掉一个国家换来的；唐太宗，诗写的好，字也不错，然而他的主要精力在治国上，于是在他倡导下，唐代的诗达到中国古代诗歌的巅峰。同是皇帝，有着类似的爱好，却出现了不同的的结果，为什么呢？
　　 细细比量后，有一浅薄结论，领导不是不能有爱好（所谓爱好有时会把领导拉向深渊，如大画家宋徽宗，木工皇帝明熹宗，而普通百姓若有如此兴趣，则能被称为好画家、好工匠，可见身份不同，行事的结果也不同），而是不能沉迷其中，毕竟他们的正事不是在文学或其它技艺上有所成就，而是在政治有所贡献，有所作为。通过以上种种论述，我们知道，臧僖伯对鲁隐公观看捕鱼的行为进行劝谏不是无事生非，也非鸡蛋里挑骨头，而是因为身份不同，行事的影响便不同，不可不慎，此也可成为当代的借鉴，莫把小事当等闲，基层考察，多问民生少秀才艺。
　　 然而残云还有一疑惑，上所所好，下必须效焉吗？就不能像晏子那样进行规劝，是身居上位的领导爱好有问题，还是居下者习惯了奉承，又或者是两者一拍才合？就像一些电视剧中说得那样：不怕领导没缺点，就怕领导没爱好。