安意如体

在书城溜达，看到了一本安意如的新书《观音》，信手翻了翻。安意如的书近几年可以说大卖特卖。究其名气为何如此，我认为成就于特有的安如意体，当然这名字是我自己起的。如同古龙体一样，安意如也在试图打造一种属于自己的叙事风格。这样的风格在写手界，也屡见不鲜。最早应该得追索到郭敬明，《幻城》那种以我为主角的叙事风格。为什么说是一种“体”。比如用古龙体写《天龙八部》，那么完全就是另一种感觉，相比稿费上也一定价值不菲，如果原来是上下两册，改了后或许能扩写到八册以上，王家卫的《东邪西毒》不就是一种努力尝试吗？以《幻城》的那种写法，还是可以把《天龙八部》呈现出另一种感觉。
　　 现在的读者倒也不是不需要内容的经典，而是一种简约式的快餐阅读，最好一秒十行，随时跳着阅读，然后能知晓个大概。或者是单纯的欣赏文笔，至于浮华与空洞，也是因人而异，有那么点美感就足够了。我曾经说过，没有耐心阅读枯燥的学术期刊，就不能严肃地理解文学究竟是什么东西。但是就当下简约性的阅读习惯，是因为读者没有太多的耐心，我过去的一些论坛，经常读到这样的回复，你写得太多我不想看。这就是当下太多年轻人的阅读习惯。
　　 安意如体不见得内容上更有多少知识涵养，甚至没有考据，也难说更立体的学理分析，而是一种历史故事的当代散文翻译化。只要了解历史的边边角角，都可以用这样的叙事风格呈现出来，这样就勾起了大量低领读者的阅读兴趣。对国民在文史兴趣的简单了解，也是一种提升。不至于未来的一段时期内，我们的学生只知道的游戏人物，不知道历史人物。安意如体现在也在流行化，我就读到许多类似的书本，难说在书中看到社会矛盾乃至伦理分析的深刻解读，但是却可以从一个普通人性的角度，呈现一个带有市井味的历史人物。有的时候阅读其中，不知道是读散文，还是在看小说，总之不会累人。
　　 最近几年我也很少听《百家讲坛》，因为听来听去对历史解读，就变成了一种评书故事，不过是把古文翻译成大白话，这样来看缺乏一种深刻性的解读。想想教授都如此，也不用刻意对安意如等年轻作家横挑鼻子竖挑眼了。
　　 安意如体适合做历史纪录片的解说词，你可以说她浮华，但至少不粗糙；你可以说她造作，但至少不流俗。那些读者尤其是一种学龄读者，除了学到有几分高考作文的范文范儿，就是读安意如风格里的那个味儿吧。就好想古龙粉丝刻意强调的那种古龙味，这个味在古龙体里体现得淋漓精致，说不清楚这个“味”是什么“味”？只能体会，一旦说出来就总觉得不对，这就仿佛只有古龙体里的寂寞，才叫寂寞一样。不懂的人总感觉，有点装逼的嫌疑，但是对喜欢他的人，总透露着一种诱人的阅读感。而安意如体也这样，她不能让所有人喜欢，但喜欢的人读的未必是历史故事，修辞文采，而是仿佛这种文体里特有闺蜜感。任何一种历史故事，经过她的修饰，至少这个历史人物不是枯燥的，就仿佛隔壁的闺秀向你走来。
　　 现在不少学生，不喜欢完整的读书，往往喜欢读重点，由此对于文艺理解是概念化的，对于一历史演变和学术沿革，往往是认识不清的，总想套用一些方程式，去解释文学。我也希望晦涩的东西，都能简单地解释出来。但是再简单，也不能几句话就能解释得明白，更不能在140个文字内。他们越来越变得没有耐性，总想寻找里面有没有一个方程式。对政治乃至哲学上的东西，如果你说篇幅太长，就觉得你这是卖弄，不能把问题简约兴趣化。虽然说学术不能太枯燥，但是一味的求简单，我总觉得这不是一个好现象。
　　 反过来说，安意如亦如叶倾城，雪小禅，刘墉一样，属于风格流行化，难说永远不过时，只要能消磨若干读者的闲暇时光，一个写手能做到这个地步，也就足够了。
　　
　　 2014年4月27日