最神灵

摘要：表示地理方位的南方，日月经行的天域，日月经行的方向，时光流淌的方向，无限时空之中有限的生命时长…… 知道那个方向就是南方，但看不到更远，山太高了。知道自己一直有一个心愿：一直向南，但至今都未成行，没有笔直的道路通达那个方向，也没有多余的钱。常常想象自己翻过那座大山以后，视线再无阻拦，不仅可以看到古蜀国的天空，还能看见古越国的天空。之所以说“古”，是因为一直听信古人说的“世事常变而天不变”。既然这样，觉得自己更有必要一路向南，穿越蜀地，到达百越。去干什么，并不清楚，只是想去，只是觉得能够穿越蜀地到达百越地界，以后所见到的情景一定是无比美好的。
　　 一直很欣赏自己还有北地山民棱角分明的狂狷。身为山民，久在樊笼，俨然羁鸟观天，无论白天的梦里还是黑夜的梦里，自己一直都在前行不辍，已经走了很远，还将走得更远，并且方向总是朝南。
　　 梦想太固执也太简单了，有时候连自己都不明白为什么从来钟情于天之南和地之南，虽然自己每天面朝南方的时候，眼前都是那座大山，人的力量几乎无法将其改变。
　　 山太高了。若干年前曾经携友登临极顶。到顶之后，才知道自己的浅陋是那么可笑、那么幼稚。平日里看到的山顶并不是大山最高的地方，最高处还在南山的南端，还听说靠南方的极顶常年隐没在云雾里面，终年积雪。又听说那是连鸟儿也飞不过的地方。
　　 也曾乘车到达蜀中平原，辨清方位确定自己已经置身于大山之南。平原很宽广，看不到北面那座大山，但也看不到更加广大的天域，因为平原过于空旷，天空很低，云遮雾罩，才认定“蜀道之难，难于山青山”是人只知其一不知其二，熟知，蜀地的天空也是人的眼力所难穿越的。
　　 念想中的南方就越加遥远了。
　　 “北冥有鱼”，很羡慕那条大鱼，太大了，被先哲写进了经典里。可惜不是自己，不然，凭借“垂天之云”那样无比巨大的翅膀，又何愁大山之高、何愁蜀地的天空原来是那样低矮而壅塞呢？
　　 有人从越地归来，大谈古越的奇闻异事，但与自己想象的实在有些大相径庭。最让自己感到失望的是来人说古越有更多的大山，比“七山一水二分田”的古黔地好不到哪里去，并且，越人的屋居也都向南开窗启户，他们对南方的景仰之情也是非同小可的。
　　 那么，越地之南又是何等的情况呢？还是大山吗？“鲲鹏”飞过的大海又在哪里？不知道，尚未去过越地，又何谈百越之南呢？只是，自己的想象力只能停留在百越那个地方了。
　　 更多的时候还得日日都看南边的大山。它似乎一直那样年轻，或者一直那样苍老而容颜从未改变。但自己终于老了，关于想象中向南而去的那条直路不愿再做多想。渐渐感到大山是自己的宿命，生在这里，长在这里，几十年有限的过程竟然跟大山难舍难离，那些离奇的想法，又该算作什么东西呢？只有到书中去寻求答案了，虽然读过书之后不免也会作茧自缚、不免也会画地为牢的。
　　 作为地理方位，南方并不是自己向南的唯一理由吧。“阴阳”学认为南向主阳，“五行”学认为南方主火。也许，自己的神思从来都是火热而呈阳性的，并且暗暗契合了先哲们的种种高见，也许因为自己是有血有肉有情有爱的大活物并且还将长久地存活，而大凡活物总会有向阳、取暖的祈愿吧，总觉得无论心想南方还是面朝南方，自己的心里都是踏实、安稳且温暖的。
　　 这么说来，像自己一样的活物的本体意识里都有变得强大的先天精神基因吧。面朝南方或者心想南方应该就是本能、习惯。既然这样，自己又怎能例外。
　　 日月经天，它们一直都在吸引着所有活物的目光，毫无疑问，它们都是南天的过客，它们经行的路线就是时光流淌的路线，它们奔赴的方向就是时光延伸途中继续延伸所设定的方向，而终点，或许没有吧。心系南方确乎是因为时光的流淌所生的强大吸力，而自己，心甘情愿被吸入其中，那种结局是很让人感到幸福的。
　　 确乎难以逃脱时光之手的制约，怎能不在时光的洗涮中形迹渐灭，又怎能不在百无聊赖中为自己的存在暂时定位，怎能不以无限的时光来考量自身存在的有效时长呢？
　　 日日必然面对的南面大山，时光的流转赋予它一张季节轮变的脸庞。虽然冬去春来，但大山还是老了，同样衰老的自己已经无力登临大山的极顶了，这些，都是时光的谶言早就有所安排有所暗示的！毋宁说，时光才是真正的神灵，也是真正法力无边的神灵——谁能逃脱它的魔法呢，就连耶稣也只好在其中占用那么一个点叫做“公元”，并且也要构想一个新的地方叫做“天堂”，而佛祖，他的法力同样无法超越而不得不在其间构想出“六道轮回”的境界了！
　　 关于南方，自己终于明白了。想，依然要想，只是，自此不必亲往了。
　　
　　 2014-4-15