行

摘要：一次尝试，从没写过那么特殊的文章。议论文、散文、散文诗，代表着理性，感性与理性交织，以及理性。我用了三种不同的文体阐述了三个不同角度里行走的意义。 呼唤你前往另一个地方，过上另一种生活。并非经过深思熟虑，而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤，并不一定会从此拥有更美好的人生，可你仍然感谢天地和人世所带来的这些变化和发生。不然你大概会一直好奇和不甘吧——家门前的那条小路，到底通向了什么样的远方呢？
　　 ——楔子
　　
　　 【一】
　　 我想我是属于那种有时间躺在床上发呆也不愿意去做点事情的懒人。可我热爱于旅行，喜欢经常出去走走，无论远近。我想，这大概就是我未被与那些所谓的“宅男宅女”归为一类的原因吧。
　　 总是对美好的事物有一种近乎贪婪的渴望，于是常在网上与一些背包客们交流关于自己的所见所闻，让自己即使不出远门也能获得心灵上的满足。
　　 却总在交谈中无意地发现，有的人固执地认为美丽的事物，或那些可以与自己发生灵魂上共鸣的事物都在远方。于是看到了美丽的地方，便匆匆背上了行囊，踏上去远方目的地的脚步。
　　 是这样吗？
　　 我却一直坚信,所谓的旅行，并非旅游。
　　 不可否认，旅游可为我们的积累很多。在优越的环境下，我们能更容易地与自然亲近，以体会那道家的“道法自然”的哲理。但不能就因此，便只把视线投向于远方。一次远行，我们所要付出的是大量的时间、金钱与精力，而即使是付出了这些，大多数的情况下身为旅客的我们也只能是跟随着导游走马观花，对于美丽的风景，我们也只能匆匆地留个影、瞥一眼，再在前往下一个景点的车上匆匆瞥一眼远去的景色，心中流露出不自然的感慨与不甘……身处这种让我们奔走在各个景点之间的恶性循环中，哪会有时间好好欣赏自然风光，更别提感受所谓的人生哲理了。且即使是专业的背包客，在经过长途奔走后，也只剩下躺在宾馆的大床上疲惫感慨的份了。
　　 于是就有人埋怨“芳草难觅，风景难寻”了。这样的怨语，却是不禁让我想起一句经常挂在嘴边的话：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
　　 是啊，生活中何尝没有美呢？俄国的著名作家肖霍洛夫在二十一岁时便著成了《顿河故事》和《浅蓝的原野》，纵然之后的他走出了顿河平原，去过莫斯科，上过前线，可纵观他一生的作品，不是以顿河为题材的文字着实是少之又少；有人说他是满怀对于故土的热爱，的确是，但我不得不说肖霍洛夫便有一双发现美眼睛。
　　 假如一天我心血来潮写我的故乡，大概只会写三篇——人、风景、美食。若再让我去写第四篇，我大概就会趴在桌子上大喊：“才穷了。”其实，三篇文章远远概括不了上述的那三个广阔题材。即使是一个人，甚至是一朵花，都值得我们去仔细瞧瞧，然后大费笔墨书写这所看到的一切。
　　 我所知的最夸张的例子便是曾经的某位作家盯着天花板上的一个点，便以此为素材著称了一部小说，这样的事情的确是过于极端了，但在这种极端中我们可以明白，生活中或熟悉、或陌生的都是一种美。
　　 如果是这样，何必还要远行去寻找美丽的风景呢？当你在前往未知之地路上，其实你已经错过了很多。
　　 我想，若旅行是一种发现美途径，便真不需要频繁的远行了。真如郑板桥所说：“一枝一叶总关情。”周边一切都绽放着属于自己的芳香。
　　 总有一天，当我们各自走在阡陌小路上，会闻见幽香，回头，却不见美的身影。抬起衣袖闻闻，竟是发现这缕缕幽香属于自己。
　　 不断发现美丽的事物，然后去寻找自我的美。这大概就是我心目中旅行的意义了吧。
　　
　　
　　 【二】
　　 1
　　 每周总爱习惯性的去书店逛逛，挑上两本书塞进背包，再启程回家。
　　 如果把上街文艺范儿地称作一次旅行，那么平凡的旅程里，我必将遇见形形色色的人，他们属于风景。这些风景我有些熟悉，不过着实难以与他们相遇。而大多数的只是浮光掠影，我很难去停下脚步注意他们。除此自外，还有一种风景，总是能与他们遇见，然后如某首百听不厌的悲歌一样，心里泛起阵阵酸楚——
　　 行乞者。
　　 当认识这个特殊的群体时，我的心中很莫名地产生了一种想要去给予他们帮助愿望。用我母亲的话来说，我是继承人了她的善意。我总爱接这句话来调侃她，说她是接我的优点，顺势表扬了一下自己。但我不否认她说的，毕竟，当我们遇见沿路行乞的人时，总是会给予一种施舍，一种不是怜悯，不是幸运的人对于不幸者的愧怍——将那一元或五毛钱安然放入他们碗里时，在上帝面前，我们的地位是平等的。
　　 这是一种处于天性的帮助。
　　 而在社会舆论与媒体不断曝光有关行乞者的丑闻，以及亲身遭遇到了一些“假乞丐”后，在很长的一段时间内，我将这一种天性视为一根“软刺”。即便是后来媒体不再关注这一块了，但那根扎在心中的刺总是让我提不起对于行乞者的好感。
　　 但是改变总是来得很快，往往是戏剧性的，难以置信。
　　 “爱恨就在一瞬间。“
　　 的确如此。
　　 2
　　 最近一次去书店大约是清明刚过。虽说天上没有飘雨，但地面的水渍印依然可见，就是在这样的街道上，出了书店门，我便是遇见了一个行乞者。
　　 他很老了，肯定是已经过了六十，有没有其实也说不定。穿了一件破旧的外套，臃肿的旧衣衫卷在了一起，看不清领口内穿了几件衣服……这样的，在这条街上天天可以遇见。
　　 我与往常一样，丢了枚硬币给他。低头，心里却泛起了一阵久违的酸楚，我想，我是看到了他的眼睛。
　　 他是否也有家人？那么他的家人在哪？他身处这里是被无情抛弃了吗？还是怀揣着会令人流泪了往事……不管这些是不是我单方的想象，但是从他的眼神中，我读到了悲伤。不同于青春文学中的那种如蔷薇飘舞的凛冽，这种悲伤是孤独而又漫长的。
　　 我很想知道这悲伤的来源，但终究没有去问。每个人都有埋藏在心里秘密，我无权以任何去换取攫取他秘密的权利，何况我只是给予了一元钱的帮助。
　　 在去拿自行车的短短不到一百米的路上，我又是遇见了一个行乞者。照例，我给了他一元钱。
　　 走到车前，我回头望见那两个老人依然或坐，或穿梭于人群之中，喉咙里悄然发出了一声哽咽。
　　 3
　　 “有人曾沿着世界绕几圈
　　 最完美飞机舷窗中的侧脸
　　 在云端回忆过一生画面
　　 到最后哭泣在坠毁的一瞬间
　　
　　 有人曾站在金字塔高点
　　 最廉价数不清妒忌与艳羡
　　 走过了这段万人簇拥路
　　 逃不过墓碑下那孤独的长眠”
　　 这几句歌词我很是喜欢。的确是有着看似不同其实相同的起点，一模一样的终止，以及或明确、或迷蒙、或不可见的终点。
　　 终点是不一样的，你到达了一个终点，可以遥望下一个，并再出发。
　　 有人实现了自己明确而又伟大的理想。或是平常的理想。有人开始看得迷惘，但最后终是看清了。当然也不乏混混噩噩过完一辈子的。
　　 如果没有救助，或没有崛起的话，那么，行乞者的终点便是他们的终止，简单而又残酷。
　　 4
　　 “我们都在尘世的大道上行走。“这一句签名被我挂了很久后才被另一句抒情的诗句换掉了。
　　 他们也许在就在这条大道上，在我们不见的地方倒下。也许是饥寒交迫，也许是恶病缠身，但这不重要——他们最终是倒下了。
　　 于是，人又少了一个。
　　 在上世纪，马斯洛提出了“需求层次理论”，于是第五层的自我实现便成了人们纷纷追寻的目标。人们认为，处于第五条的自己算是真正活出了价值。
　　 那么连第一层的生理基本需求的无法达到的行乞者们是不是就没有存在于这个世界上的意义了呢？
　　 我不否认，只是心中不忍。
　　 几千万年前，哺乳动物在物种大灭绝中活了下来，在于爬行类的自然竞争中取得了胜利。但这种竞争并未停止，它从千万年前蔓延到了现在，并且仍在继续。
　　 我们不可能为每一位失败者树立墓碑，但我们无法去想象他们之后会遭遇的，以及最后会遭遇的。
　　 人心毕竟是肉长的。
　　 5
　　 很快的，清明节就要过去了。
　　 我想，这些可怜的人们竟能挺过这个清明，但不知是否能熬过下一个呢？前往下一个的路途是如此的遥远，他们终会为了这个虚幻的终点艰苦活着后倒下。那么，在下一个清明会有人为他们祷告吗？
　　 简爱中有这样一段话：“我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”我只能祈祷他们与其他人一样，平等的站在上帝面前，以及平等地去看待、铭记路上我所遇到的所有行者。
　　 无论贵贱。
　　
　　
　　 【三】1
　　 总是在试卷上的写下“初”，然后划掉。
　　 初中，高中。
　　 从穿着白色衬衫的少年到
　　 少年穿着白色衬衫，
　　 那么多恍然无味的日子都走过了，
　　 成为惘然的岁月却还死死掉攥在手里。
　　 我妄想，你们的扉页上
　　 是否重现着同样的错误。
　　 2
　　 其实不用拍毕业照的，
　　 为了将那五十二面笑容凑在同一幅画面上。
　　 照片，我想我心里就有很多。
　　 它们都搁在我心里。
　　 我会忍不住的，会经常去翻，
　　 它们不会泛黄。
　　 3
　　 总有一天，大家会一起笑，然后
　　 不约而同地泪流满面。
　　 我们会聚在一起说再见，
　　 即使可能再也不见。
　　 4
　　 我们都行走在尘世的大道上，
　　 我知道，只有不断地行走飘摇
　　 才有更多的可能与你们相遇。
　　 时间悄悄然，
　　 很快，有些人便不能再见了。
　　 我沉默，你们是否在过去的一隅重生？
　　 5
　　 重逢、离别、重逢、离别……
　　 自从第一次别离后，
　　 常往在人群中的，便不止有我。
　　 我们同在道路上行走，
　　 我们始终都在。