我爱这片土地

——阅红五月农场场史时看到1941年左右,红五月十队的原址上,曾经住过一小支抗日的队伍,最后被讷河的日伪军剿捕,并被杀害在讷河.那时,还是一片荒芜的土地……
　　 红五月农场，它座落在这片黑土地上，是农垦人温馨的家园,也是国家的商品粮基地的一片。历史上，它曾冷酷得像冬时的一片冰封雪地。它荒凉，渺无人迹,只有荒原中出没的狼狸……这就是百年前农场的荒址，它只有荒芜，野迹，只有树林草地。六十几年前开始有了第一镐翻出的黑油油的土地，有了黑黝黝的背脊，向着这黑油油的土地给与，他们为开垦这片土地，与野兽争地，与荒草争地。他们用自己的劳动之力，用自己的生命延续，一代一代的繁衍下来，生存下去。他们是在与日本帝国主义争地,争祖国之地,争民族之地。他们隐藏在离讷河百里之遥的山林，打击日本帝国主义势力，抵抗外夷。他们又把身躯和头颅埋在这黑色的土地，用血增注了民族抗争的兴起和延续，用头颅和身躯给这片土地奠基了北大荒精神和土地的肥力。
　　 荒原，白雪，太阳，空气。民族之魂，黑土地的豪气，培育了他们后人的性格，锤炼了农垦人的生命力。我们吃苦耐劳，刚强正义。又有特殊的坚韧与承受力——这儿生活着一群先驱者的后裔。
　　 他们光着脚板走，踏过野兽的足迹；他们穿着靰鞡走，踏过耕牛的足迹；他们穿着毡疙瘩走，踏着抗日烈士的血迹；他们穿着军鞋走，踏着拖拉机的履迹。他们今天，又踏着改革的步伐，向着小康生活的目的走去，我们肩上永负着民族自强的豪迈志气。
　　
　　
　　 人
　　
　　 什麽是人？——解释何其多：
　　 新华字典上说：‘人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。’
　　 伦理学知识手册说：‘人是社会性生物。’
　　 德国.海德格尔（存在主义）说：人是指表现为法律规定，道德规范，文化传统和社会舆论的形式的社会实在。
　　 生物学认为：人是有意识，有能分音节语言能力，直立行走的生物。
　　 吴稚晖（中国买办资产阶级政客1864——1953年）说：人是有欲望的两只脚的生物。
　　 马克思说：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
　　 ——人是什么呢？
　　 在地球的壳体上，攀附着一群直立行走的生物。
　　 他们有的面向黄土背朝天，不断地在土地上翻耕；有的数年如一日伴着机器的轰鸣；有的潜心面壁苦学，有的敬拜信仰于牺牲；有的穿梭于阡陌街区中，有的云游旦震为一口饭、为子女、为家庭，行脚匆匆。
　　 发号施令者，俯首躬听者；灯红酒绿者，饥肠抖索者；有的俊雅，有的粗丑；鼓琴作画，谈笑多味，以礼悦高士者有之。拾柴借米，哀叹寡悦，以力换食者多矣。
　　 ——我们向往的是：心地纯朴，敲石击壤，一默如雷，质朴纯真。
　　 我们愿：家庭中指天笑月相宜久，工作中协和幽远自然成。我热爱人生，勤于劳动，我信奉‘一日不作，一日不食’……相对历史长河来讲，一个人的人生就如同禅理所讲：
　　 雨过润青苔，波漪传清响。蛙跃池中鸣，漆珠夜里行。