赵构的把戏

摘要：赵构为什么杀岳飞？主要出于他自己的私利，出于一种阴暗的心理。 岳飞怎么死的？这个问题，过去似乎早有答案。“出师未久班师急，相国翻为敌国谋”（倪瓒《岳王墓》），“功成却被权臣妒，正落奸谋”（周德清《[中吕]满庭芳?看岳王传》)，“臣子终天仇未报，奸邪设险计殊深”（潘音《读岳武穆传》），这些是诗词中的评说；“飞方图大举，会秦桧主和”，“时和议既决，桧患飞异己……桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之”，“（桧）谕张俊令劫王贵、诱王俊诬告张宪，谋还飞兵”，“桧遣使捕飞父子证张宪事……飞坐系两月，无可证者。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九岁”，“初，狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘“莫须有”三字，何以服天下？’”（《宋史·岳飞传》）这些是史书中的定论。诗也罢，史也罢，所表达出的一个相同意思就是：奸相秦桧害死了岳飞。
　　 “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”前人的题联，既抒发了对岳飞的无限同情和敬仰，更表达了对秦桧之流的极端痛恨和鄙弃。秦桧是岳飞惊天冤案的操盘手，他擅权乱政，卖国媚敌，陷害忠良，是永远无法改变的铁的事实。作为十恶不赦的乱臣贼子，他将遗臭万年！但，秦桧应说只是陷害岳飞的大恶，却不是首恶。首恶者谁？当时的皇帝赵构是也，亦即宋王室南渡后首践帝祚、被后世称作高宗的那个角色。试想，没有当时的万岁爷点头，秦桧杀得了岳飞吗？这就怪了，在社稷危如累卵、金兵南下步步紧逼的生死存亡之秋，赵构为何要把屡建奇功、在满朝文武中唯一能畏服金人从而让金人发出“撼山易，撼岳家军难”哀叹的一员虎将置于死地呢？他这不是自毁长城吗？他这样做，显然是经过再三权衡、有其深幽用心的。
　　 赵构是宋徽宗赵佶的第九子、宋钦宗赵桓的弟弟，原封康王，他是在金人攻破宋之都城汴京（今开封市）虏走徽宗钦宗“二圣”，即“靖康之难”后被“拥立”为皇帝的。尽管国家处于非常时期，但在讲求继承大位合法性的封建时代，既然并非先帝传位亦非前君禅让，他执掌国家大宝多少有点言不正名不顺。所以，赵构内心存在两大不安：一是担心尚留南方的皇族成员、尤其是他的其他兄弟和他争位，二是忧虑有朝一日其父兄从北方返回重登宝座。这两方面的问题，他都不可启齿告人，只得暗自小心应付。第一个问题较快就得到了解决。国难发生后流落南方的皇族成员并不多，仅有的几个也不过是胸无大志的酒囊饭袋，于他可谓无甚威胁与妨碍。建炎年间，钦宗之子元懿太子虽也演过“登基”闹剧，元懿太子的母亲虽也一度玩起了垂帘听政的游戏，但金兵的凶猛、战事的紧张、群臣的争斗，显然不是这对孤儿寡母所能应付的，所以不出几个月工夫他们就销形匿迹了。于是让赵构棘手的问题就只剩下了一个。这个问题可不是他想摆平就能摆平的。万一有一天父兄回来了该怎么办？龙椅真是个好玩意，平日里它叫人敬畏，而人一旦坐上去了往往就不想再下来。
　　 身在北方的父兄都还活着，这成了赵构的一大心病。
　　 登上皇位的头几年，面对金人的强力攻势，为了免蹈父兄的覆辙，赵构依赖各路人马、几乎动用了全部国力以抵挡金人的进攻。此时他对有勇有谋的将领们是放心的，也是信任的，至少表面上如此。但几年之后，随着战争的渐趋和缓和宋金战略均势的形成，随着自己在在江左渐渐站稳脚跟，赵构的想法便发生了变化，原来暂时压在心底的意识便不可抑制地崩出来了——不要真正打败金人，绝不能完全打败敌人；做法上他拣起了新套路——采取守势，与敌国“议和”。自绍兴元年（1131年）开始，赵构的议和之策就初露端倪；绍兴八年，在赵构抵达临安前，与金议和通好已成为南宋朝廷的最重要的国策，这年正月，因为金国占领区的泰州提辖白安时杀了金将兀鲁，捉了金所委派的太守刘永寿南下投降，赵构竟至惊慌失措，立即“诏以方议和好，禁沿海州郡遣人过淮招纳”（《宋史·高宗本纪》）。在用人上，绍兴三年后，赵构先后罢黜了李纲、赵鼎、陈与义等主张抗战的朝中重臣，并陆续任命秦桧、王伦、刘大中、孙近等赞同议和的人担任宰相、参知政事、枢密使之类要职。在他在位的三十几年间，朝廷中始终是主和派占上风。
　　 在与金人议和的过程中，赵构对武将们的态度是颇耐人寻味的。
　　 正如岳飞所言：“金人不可信，和好不可恃。”（《宋史·岳飞传》）金人在和南宋打交道时，也许是拿捏准了赵构的软肋，一向反复无常，毫无信用可言——形势对他们不利，他们就和你坐下来和谈；形势对他们有利，他们就打你没商量。所以，即使赵构一心求和，却也不得不谈谈打打，打打谈谈。这种打谈结合的交往，“谈”当然是要以“打”做基础的。“打”是为了“谈”。这种“打”是真打，却又不是真打。说是真打，因为只有在战场上把金人揍怕了，他才有畏惧感，才会坐下来和你谈；说不是真打，因为赵构需要的“打”是有分寸、有限度的，那就是不能把金人揍得太痛，不能把他们打得落花流水，不能打得他们求饶以至把徽钦二帝乖乖地送回来。既然如此，他就必须严格而准确地控制好自己的武将，要让武将们该出手时就出手，不该出手时就不要出手，该重打时就重打，该轻打时就轻打。
　　 为了约束将领们在战争中的行动，使他们完全按自己的意志行事，赵构祭出了历代帝王们屡试不爽的法宝，耍起了恩威并用的手段。所谓“恩”，就是笼络、奖励，当将领们的表现符合他的意愿时，就给点甜头，予以赏赐、提拔、晋爵；所谓“威”，就是惩戒、处罚，当将领们杀敌复国的行为超过了他心底的红线时，就给苦头吃，找各种借口予以降职、贬斥、囚禁甚至杀戮。南渡之初无疑只能鼓励大家拼死杀敌。但随着时间的推移，尤其到了宋金之间形成拉锯局面后，对言行不契合自己心意、仍然只懂得一门心思在战场上纵横驰骋斩将夺旗者，赵构就有些难以容忍了。所以自他即位时起，时常不乏挨罚的将领。有时有的人本来立了功，照理本应得到奖赏，可结果反而莫名其妙地受到处罚。当时一班大将如韩世忠、吴玠、刘锜、岳飞、张俊、张浚等，几乎都受到过惩处，或降职，或撤职，或被短时逐出朝廷，不一而足。将军们受到打击之后，通常会反思、自省。这样做的结果是不少人悟到了“真道”，觉察到了万岁爷的“深谋远虑”，从而以后或凡事三缄其口甘坐冷板凳明哲保身，或迎逢谄媚甘当爪牙为虎作伥。像韩世忠后来对朝廷大事基本上就不闻不问，而张俊则渐渐取得赵构的宠信，与秦桧越走越近，成了主和派中的得力干将。当然也有脑瓜子不开窍、一根直肠子通到底的。岳飞就是这样一个典型。
　　 平心而论，赵构在绍兴十一年（1142年）以前是并不想杀岳飞的，他内心对岳飞的感受可能是四字：又爱又恨。岳飞是难得的将才，指挥有方，作战神勇，又思精忠报国，声望远在其他将领之上，对这样一位军事奇才他不能不考虑委以重用。可常常让他恼火的是，岳飞其人似乎极度缺乏政治头脑，只知军事挂帅，心中想的除了“壮志饥餐胡虏肉，谈笑渴饮匈奴血……待从头收拾旧山河，朝天阙”（《满江红》）之类，别的事情竟十分懵懂。为了争取此人为我所用，赵构可没少花功夫。一方面，在岳飞言行大体上未“出格”时，他对岳飞礼遇有加，极示恩宠，千方百计加以笼络。如，绍兴元年（1131年）秋天召见岳飞时，御笔书写了“精忠岳飞”四个大字，绣在军旗上赐予岳飞；绍兴七年（1138年）提拔岳飞作太尉，不久又拜他为宣抚使兼营田大使，扩充其麾下人员，扩大其军事指挥权，并诏谕全军“听飞号令，如朕亲行”；几个月后在与岳飞讨论军事问题时，又亲口对飞道：“有臣如此，顾复何忧，进止之极，朕不中制。”同时还嘱托说：“中兴之事，一以委卿。”绍兴八年（1139年），为和久在鄂州（今武汉市）前线率兵的岳飞见上一面，竟特意派人召岳飞至建康（今南京市）大本营，并让其与刚刚确立的皇太子相见；绍兴九年（1140年），为表彰岳飞的卓越军功，颁诏授予岳飞开府仪同三司，当飞力辞不受时，乃三次下诏予以温言奖谕，劝其接受。另一方面，在岳飞不能和他心朝一头想、劲往一处使时，他便毫不犹豫、也毫不手软地对岳飞进行捣鼓、修剪，或套上紧箍咒，让其明白不与皇上同心同德该付出的代价。如，他初即位不久，因岳飞上书提出“臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复”的主张，一读此简，他就认定这属“越职”言事，立即下诏撤销了岳飞的官职；绍兴七年升岳飞为太尉后不久，因飞反对秦桧主和，欲图大举北伐，他便及时裁减了其部队人马，并派人到岳飞营中任监军，对其形成羁绊与牵制；绍兴十一年四月，召三位大将入觐且论功行赏，岳飞军功本在韩世忠和张俊之上，但以韩、张并为枢密使，而只任命岳飞为枢密副使，使其位居韩、张之下。凡此种种，他无非是为了让岳飞对自己的无条件服从和忠诚，使之在大是大非上和朝廷绝对保持一致。而令赵构始料未及的是，岳飞竟是个混沌不开的榆木疙瘩，是个不知好歹、不识抬举、碰到南墙也不知道回头的死古板，他不但不能体悟皇上的良苦用心，甚至还差点坏了圣上的大事！
　　 绍兴九年，岳飞或率军独自出战，或配合其他几路宋军出战，一路势如破竹，先后收复了颍昌、汝州、海州、亳州、蔡州、郑州等失地。这之中最令人震撼的是在朱仙镇和郾城展开的两次大战，岳家军先是大破金兀术的骑兵精锐“拐子马”，接着又歼灭了兀术剩下的大部分人马，追得兀术丧魂落魄狼狈逃窜。岳飞马不停蹄一路向前向前，岳家军万众一心日夜北进北进，眼看就来到黄河边，眼看就要渡过黄河去，眼看金国就要完蛋……“直捣黄龙府，与诸君痛饮尔”（《宋史·岳飞传》），岳飞对将士们进行了振奋人心的临战动员——这时赵构急了，一刻也坐不住了。岳飞真是胡闹！再渡河向北，赶得金人走投无路了，他们不就把徽钦二帝送回来了吗？赵构以往虽然屡次大说特说要报仇雪耻、迎回徽钦“二圣”，但那仅仅是口头上说说玩的，真的那两个宝物近在咫尺了，他内心可并不想要——不行，他必须阻止岳飞再进军！关键时刻，秦桧所提的与金议和、“画淮以北弃之”的主张“正合朕意”！班师，班师，班师班师……一日发十二道金牌，岳飞敢不班师吗？岳飞最终率部南归了。赵构知道，岳飞心里其实是老大不愿意的，因为离开河南前线时，他“愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，毁于一旦’”（《宋史·岳飞传》）；回到临安后，他召见岳飞时，飞满肚子情绪极表不满，三番五次提出要辞去军职卸甲归田；当朝廷与金人议和即将成功时，岳飞亦长吁短叹并公开表示反对……这样一个人，无论是对“和议”大业，还是对他皇帝地位，都是个巨大威胁；这个人活着，他就感觉身旁存在着隐患，就如芒刺在背，就时刻寝食难安——既然秦桧说岳飞父子及岳家军内部分将领也许谋反，应将那一干人尽行除去，那就由老秦做去吧。
　　 赵构为满足一己私欲，置国家民族利益于不顾，置人类公理良知于不顾，怀着阴暗的心理使出损招让岳飞早早从世间消失了。或许他认为头顶上的皇冠和金黄伞盖能为他遮掩一切，但他忘了，时间是最无情的，在历史的审判面前所有人都平等。岳飞死后，随着南宋北方的大片国土得而复失，随着赵构及其子孙始终偏安一隅，人们不能不进行思索，正义的法眼不久就透视清了他肮脏的灵魂。请读一读以下诗句：“班师似出高宗意，逢恶徒成秦相奸”（徐集孙《岳鄂王墓》）；“共恨相公终误国，谁知天子乐偏安”（洪升《岳武穆王墓》）；“奸谋自探君心出，和议遂教国耻忘”（周馥《岳王坟》）；“最无辜，堪恨更堪怜，风波狱。岂不念，中原蹙。岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲”（文徵明《满江红?题宋思陵与岳武穆手敕墨本》）……他的丑恶嘴脸不是被揭露得淋漓尽致吗？
　　 令人难以置信的是，赵构这个残害忠良的元凶在另外一些小事情上却显得很宽厚、很仁慈，待人不惜重赏。《西湖志余》中记载有这么一件事：赵构一次宴大臣，见张循、王俊持扇上有玉孩儿扇坠，认得是自己昔日在四明（今宁波市）不小心掉入了水中的旧物，便问王俊这物什是怎么得来的，王答：“臣是在临安城内清河坊一个姓舒的人那里得到的。”赵构立马召来舒某询问，舒答：“我是从一个提篮人那里得到的。”赵构召来提篮人再问，结果被告之：“我是从候潮门外一陈姓人家的厨娘那里得到的。”赵构很快找来陈家厨娘，厨娘说：“我破一条黄花鱼时从鱼肚中得到的。”赵构非常高兴，乃下诏提拔舒某、提篮人作校蔚，封陈家厨娘为孺人。几个无一技之长、无点滴之功的平常百姓，只因意外找回一个皇帝丢弃的小物品，竟至得到很多人即使牺牲生命也难以得到的封赏，这不是太滑稽了吗？受封赏的三人是幸运的，但把他们受赏和岳飞被杀一比较，人们不正好看出了封建帝王顺我者昌、逆我者亡、为所欲为的卑劣吗？不正好认清了专制皇权公私不分、滥赏烂罚、缺乏是非标准的反动吗？！
　　 赵构及其爪牙秦桧、张俊之流已被牢牢钉在了历史的耻辱柱上。后世手中握着权柄的人，谁能说他们都会以之为戒呢？