最高境界与返璞归真

摘要：想爱就爱，想哭就哭，想笑就笑；一切，流于自然，出于简单。简单之后再看看这个世界，多精彩；简单之后再品味品味人生，多有滋味。 常常的，我们忘记了过去，忘记了当初刚到这个人间时，光溜溜而来，带来的除了躯体和灵魂外，没有任何身外之物。
　　 常常的，我们不愿意去想，当离开这个人世间时，也是赤条条而去，带走的除了一具躯体外，还是没有任何的身外之物。甚至，比来时还少，少了灵魂。
　　 有没有想过？当你离开人世间时，你却在这人世间留下了一些东西，有形的、无形的。有的散发着臭气，遗臭万年，污染着这本已拥挤的空间。像秦桧这样的民族败类，像汪精卫这样的汉奸卖国贼；这些苟且偷生，出卖同胞，自私自利，不顾国家兴亡之人，其劣迹如今还在人间散发着熏天的臭气，污染着人类赖以生存的空气。有的却流芳千古，飘散着清香，清爽着这本已拥挤的空间，过滤着人类赖以生存的空气。像岳飞这样精忠报国无怨无悔的民族英雄，像苏武这样囚禁在匈奴，十年持汉节的爱国志士；这些保家卫国，马革裹尸，国家兴亡，匹夫有责，尽毕生精力驱除外来侵略的英雄志士，无论大人物还是小人物，其事迹代代传颂，流芳于百世，激励着世人。
　　 当你走过了人生的大半里程后，有没有回头再看一看算一算？那走过的途中到底有多少值得流连忘返的景色？那走过的一路上长出了多少伸手可及的牵绊？一路走来，包袱逐渐加重，你背负了多少已成为人生不可缺少的东西？……数不清吧？想过没有，没有了这些，就不是完整的人生。
　　 往往，人在旅途中，少年多梦想，青年多迷茫，中年多跃跃欲试、有所作为，老年则多“顺其自然”、“随遇而安”了。常常的，我们心为形役，形让心不再单纯，不再纯静。常常的，我们习惯把简单的生活复杂化，为此怨天怨地怨他人。穷其一生的追求，不断的复杂化，到头来还是觉得幸福遥不可及，愿望仍在彼岸。是什么原因？那是我们有时不愿放弃生活中的一切，包袱越背越重，迈向未来的脚步越来越沉；那是我们有时喜欢多管闲事，当遭别人拒绝或误解时，觉得心灵受了伤害，却不知这份没趣实在是自讨的。可对于这样的生活，我们则常常乐此不疲，还冠以美丽而时尚的用语：“深刻”，以此聊以自慰。
　　 写到这里，我想起了一位心不为形役的人，他活得轻松自在，过得无拘无束，他就是弘一法师。
　　 弘一法师俗名李叔同，出生在富商家中。早年严格的家教，使他成为一名绅士；少年完善的教育，使他成为文人；自己的勤奋，又使他成为享誉国内外的名画家。青年时他远渡日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他可谓达到了完美，人间凡是想得到的优点他几乎都拥有：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，家庭和睦……应有尽有。
　　 也正是这个令常人羡慕的李叔同，却在一个夜晚只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。令人费解！
　　 家人和朋友得知后都来劝他还俗，皆被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然地答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊呀！国画大师金智勇对他的行为也不理解，并亲自到杭州去看他。他的回答却是：“我能做到最好，所以我就选择了。”此后，他一心钻研佛法，足不出户，终于成了佛学专家，被人们尊称为弘一法师。
　　 当今，有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界，让无数的饮食男女承担了欲望的负载。而他，却轻松地从中走出，让人感叹、让人敬佩。
　　 ……
　　 人定时分，独倚栏杆，回看历史画卷；人生，不过是历史长河中转瞬而逝的浪花，无需受世俗的左右，让自己灵魂做主吧。这样，到了风烛残年之时就不会因虚度而悔恨一生。正如古希腊的盲诗人荷马，身处的是一个迷茫的时代，没有人知道未来社会是个什么样的。当人们在纵酒欢歌时，荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂独自寒窗沥血，青灯走笔，用灵魂创作了荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》，为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念）立下了典范，同时也铸就了自己不朽的名声。
　　 我们的祖先中也有一个心不为形役的践行者，他独来独往，卓尔不群；他嗜酒如痴，每饮必醉；他还有说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他就是不为五斗米折腰，自号五柳先生的陶渊明。在《归去来兮辞》中，陶渊明写到：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”最终他践其言，让形为心役，辞官还乡，回到了向往已久的以躬耕而自足的田园生活，活得轻松自在；闲暇时赋诗填词，撰文抒怀，以其清新自然的诗文著称于世，深受后世文人骚客推崇。
　　 让我们再看一看人类的生活方式是如何在一步步的索取中，其需求又一步步的攀高，一步步变化的吧。
　　 人，不会仅仅因为有了太阳、空气、水就安然的生存在世，总是“贪得无厌”。社会在发展，生活在提高，物质条件在改善，在解决了温饱之后，便又想向前再迈上一步，要求吃的好一点精一点丰富一点，即使天天山珍海味也不会满足。有了物质享受之后，紧接着又想进一步的索取：追求精神享受的东西开始多了起来，基本生存以外的要求也多了起来标准高了起来，有的甚至无休止地追求刺激、极乐、富有。医疗条件改善了，防控疾病手段多了、高超了，便盼望长生不老，以至于每逢保健养生品一问世都欲到手亲尝；忘记了当初为了存活，经历过最原始的生存挣扎、生存竞争。当居有定所以后，便开始节节攀高：高墙深垒，筑起了家与家之间的壁垒；向往于居住在他人看不见的高墙内，才感到安全、自在、高人一等。紧接着，又耐不住寂寞与离群索居，便建立了社会，划分了层次，而且都想挤进更上一层的交往圈中。有了优裕的生存条件后，在基本需要上（生理需要，安全需要，归属和爱的需要，尊重需要、自我实现的需要、认知需要和审美需要。）又添加了许多许多，甚至到了画蛇添足的地步。生活起居变得越来越繁琐越来越奇特，衣食住行永无宁日永无止境的高标准化。在饮食需求上，开始了向稀有的濒危的动植物索取，用以丰富自己的餐桌、妆扮自己的生命；在情感上忘了祖训、开始膨胀：拥有与享受泛滥成灾，如绝堤的洪水般涌来，直到淹没整个心室。在人际关系上，更注重于复杂化趋利化，导致思想负担越来越沉重；头脑不断扩张，又导致四肢不断退化，心灵不断落尘。想攀岩登高，又忍受不了四肢的酸痛，更怕摔倒磕碰；想放松思想，无欲无念万事淡，可又丢不下陈规陋习，依然趋炎附势。灵魂，不再明净空灵；快乐，成了皇帝的新装。
　　 最后，无奈的发出一声感慨：活得真累！
　　 是呵，当浮躁、欲无止境传染了你，累，便在所难免了。欲望越多，占有欲索取欲越强烈，越觉得负重累累，越发迷失自己；最后，头发未白心先衰。
　　 相反，一切单纯的东西，一切简单的生活方式，却往往被大多数常人认为是“笨”，是没有远大的“理想”。这些“笨”人没有名利欲望，没有过分的情色追求、感官刺激，没有载不动的愁，驮不动的忧，没有口舌是非，更没有解不开的结。他们看淡名利，宠辱不惊，去留无意；他们活得简单，无忧无虑，自娱自乐。那些活得“深刻”的人，永远无法悉知“笨”人的内心世界。
　　 尽管世人皆明了，名利乃身外之物，但绝少有人甘愿躲过这些名利陷阱的，许多人一生都在为名利所劳累、甚至为名为利而生而死。淡泊不了名利，终难保持心灵的纯真洁净。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，最终身心疲累、挫折无尽。其实，静心观察一下这个物质世界，即便不去刻意的追赶，阳光也依然会照耀在身上。
　　 世界上最著名的科学家居里夫人，对大多数人所汲汲追求的名声、富贵、奢华看得非常轻淡，也因此留下了无数的佳话：
　　 居里夫妇在发现镭之后，世界各地纷纷来信祝贺，希望了解提炼的方法。居里先生与居里夫人商量说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留的说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”
　　 居里夫人说：“是，当然如此。”
　　 居里先生继续说：“第二个选择，是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”
　　 取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。
　　 居里夫人听后却说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”
　　 居里夫人就这样轻而易举地放弃了垂手可得的名利。她一生获得各种奖章16枚，各种荣誉头衔117个，自己却仍然丝毫不以为意。
　　 有一天，她的一位朋友来她家里做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章。
　　 朋友不禁大吃一惊，连忙对她说：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给孩子拿去玩呢？”
　　 居里夫人笑了笑：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。”
　　 闻者惊心……
　　 流水的岁月，沧桑的增多，历史的借鉴，让我们渐渐懂得了原来境由心造；做人做事，皆由境与界左右。境界不同，对世界的看法也不同。一念之间，可以是百花齐放春满园，也可以是满目疮痍灾四溢。清末秀才王国维在《人间词话》中说古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：
　　 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽章台路”，此为第一境：领悟。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境：追求。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三境：贯通。
　　 西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措也认为悟有三个阶段：“勘破、放下、自在。”
　　 思想境界从最初的领悟到追求直至融会贯通，方成圣人也。生命也是从简单开始，进入复杂，然后再回归到更高层次的简单。苏东坡算得上是一位悟透人世沧桑的高人了吧？可他也依然被别人的情绪所左右，难成圣人：
　　 苏东坡给佛印禅师写了一首诗：“稽首天外天，豪光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”让来人把诗歌送到长江对面的金山寺，交给佛印禅师。佛印接诗后在上写下“放屁”两字，又让来人带回给了苏东坡。苏东坡一看气急败坏，渡江找佛印理论。船到岸边，佛印早就在那里等候，对苏东坡说：“你不是已经‘八风吹不动’了吗，怎么‘放屁’两个字就把你吹过江来了呢？”
　　 苏东坡豁然开朗：生命欲达到最高境界，非得来一番脱胎换骨的修炼啊！
　　 人到了第三境界，就返璞归真了。有一种“绝对清凉无烦恼，绝对安定无破坏，绝对平等无差别，绝对自由无束缚”的心境，心灵清净而自在。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再有遥不可及的梦幻，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再耻于四肢活动，身体开始敏捷起来，苗条起来，没了许多的“宝贵病”。不再过分热衷于交往，少了好多不必要的负担和承诺，时间开始空闲起来。不再多说闲言碎语，心情开始轻松畅快起来。不再沉湎于往事之中，甩掉了许多包袱，征程上开始迅捷坚强起来。
　　 想爱就爱，想哭就哭，想笑就笑；一切，流于自然，出于简单。简单之后再看看这个世界，多精彩；简单之后再品味品味人生，多有滋味。