蛐蛐

摘要：这两年，我屏息静气，努力地在喧嚣的尘世之中寻觅一种纯净、和谐之音。去年秋天，终于让我给寻觅到了，这，就是蛐蛐，就是蛐蛐的鸣叫声音。 一
　　 这两年，我屏息静气，努力地在喧嚣的尘世之中寻觅一种纯净、和谐之音。去年秋天，终于让我给寻觅到了，这，就是蛐蛐，就是蛐蛐的鸣叫声音。
　　 小时候，一到了秋天，我就喜欢斗蛐蛐玩，还经常陶醉于蛐蛐的鸣叫声中。有的蛐蛐能鸣叫，有的蛐蛐不能鸣叫。能鸣叫的是雄蛐蛐，不能鸣叫的是雌蛐蛐。
　　 好玩的是，雄蛐蛐的鸣叫声，不是从嘴里发出来的，而是利用它的翅膀，张、开、闭、合，摩擦振动的时候所发出来的。
　　 蛐蛐的鸣叫融进了各种昆虫队伍的大合唱当中，这无疑地又给神秘的自然界增添了一曲美妙的天籁之音。
　　 我捉蛐蛐的经验挺丰富，在野外能从众多蛐蛐一起鸣叫的合唱当中分辩出来哪个蛐蛐的个头大，哪个蛐蛐的个头小，哪个蛐蛐厉害，哪个蛐蛐不厉害，我常常凭着自己的直觉决定首先去抓哪个蛐蛐。
　　 我捕捉过不少蛐蛐，什么全须全尾的飞虎、紫夹子的黑头、神气的白眉……从颜色上看，大多都是黑褐色的，也有青灰色的、灰黄色的、桔黄色的。
　　 因为抓蛐蛐、斗蛐蛐，我都记不清楚自己和小朋友们闹过多少别扭，吵过多少架了。
　　 去年秋季，几乎是每天到了夜深人静的时候，我就喜欢独自一个人漫步到田野里去，坐在那儿，静静地倾听蛐蛐的鸣叫。
　　 蛐蛐的鸣叫就好像是仙女弹奏的古筝曲，那种美妙悦耳的音律令人陶醉，动人心扉。
　　 有的时候，我又觉得蛐蛐的鸣叫就好像是俞伯牙在抚琴弹奏 “巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”……
　　 有件事情，至今我还是不太理解。
　　 小时候，我喜欢一对一对地养蛐蛐玩。一般情况下我抓的蛐蛐都是原窝的，公的个头大，母的个头小。到了入冬的时候，母蛐蛐总是先将公蛐蛐给吃掉，过一段时间自己才死去。不管公蛐蛐的个头有多大，有多么厉害，就是我养的那一些最勇猛的大王，最后也得让个头小，性情懦弱的母蛐蛐给吃的一干二净。
　　 捉蛐蛐，养蛐蛐，斗蛐蛐，听蛐蛐鸣叫，给我的童年带来许多欢乐。
　　 二
　　 2009年12月30日，我从工作岗位上内退下来，刚一开始的时候，我还没有感觉到什么叫寂寞。一些同事、同学、朋友和亲戚，也许是念着我过去的什么好，也许是碍着人情面子，轮流坐庄给我送行，三天两头车接车送地进出各个酒楼，断断续续的几个月，几乎和上班的时候差不多，挺忙活的。
　　 我的日常生活安静了之后，孤独、寂寞的情绪，内心的失落感，就像海潮似的劈头盖脸地朝我涌来，弄得我一天到晚都挺焦躁，脑子里琢磨的事情也就格外的多了起来。
　　 伤感、困惑的情绪一旦浓得化不开了，就信口吟咏陆游的这首词。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
　　 自己每每宣泄完了一些小资情绪之后，脑子里就好琢磨起社会上各个企事业单位实行内退的事情。
　　 我们这个社会，现在也真是挺荒唐的，一个个年纪轻轻的就都拿着工资回家养老去了，这不明摆着就是浪费社会人力资源吗？
　　 每当我琢磨一些社会问题琢磨得心累的时候，就好说自己：“我也真是无聊，闲着没事瞎琢磨这些复杂的社会问题干什么？这些国家大事是政府官员们应该去做好、去完善的事情，我这个被一刀切下来回家养老的年轻老头子，天天过好自己的日常生活就行了。”
　　 三
　　 杜宁不做承包工程生意了，在家里闲出了（高血脂、高血压、高血糖）三高，他闲得无聊了就好喊着我去爬山。那段时间，济宁地区以及山东省境内的一些有点名气的山和一些旅游景点，几乎让我们都给游览遍了。
　　 去年秋天，杜宁、冀泓，张娥和我一起到济南去玩。小车刚来到宁阳县的边界，我就看见了马路两边集聚了不少买卖蛐蛐的人，这情景一下子就勾起了我的童心。
　　 宁阳县泗店镇的蛐蛐贸易市场中心一定会更加热闹。我心里这么寻思着就顺嘴说：“等一会儿到了蛐蛐贸易市场中心的时候，咱们停下车去逛一逛。”
　　 谁知道，杜宁、冀泓和张娥几乎是异口同声地说早点赶到济南玩去。我一听他们对蛐蛐都不感冒，就笑嘻嘻地和他们大侃特侃地讲起了蛐蛐。
　　 “你们对蛐蛐不了解，如果你们知道了蛐蛐的历史文化，就会感兴趣了。蛐蛐文化在我国已经流传了几千年，《诗经》里就有关于蛐蛐的记载。
　　 蛐蛐在唐朝天宝年间进入皇室，成为王孙贵族的把玩之乐。最为有名气的大玩家就是南宋时期的一代权相贾似道。他不但酷爱养蛐蛐，斗蛐蛐，还给人们留下了世界上第一部蛐蛐专著——《促织经》。
　　 前几天，我在报纸上看到，现在全国的蛐蛐爱好者，已经达到5000多万人。其中不乏像李金斗、王铁成、赵忠祥等等社会文化名流。你们知道不？捉蛐蛐是一个乐趣，养蛐蛐是一个乐趣，斗蛐蛐又是一个乐趣，玩蛐蛐，那可真是其乐无穷啊！”
　　 杜宁、冀泓和张娥不愿扫我的兴致，小车到了宁阳泗店镇的时候，杜宁便停下车来，他们三人硬着头皮陪着我去市场观看蛐蛐。大家看了一会儿，杜宁、冀泓借故口渴，回到车里去了。张娥无精打采地陪着我买了几个蛐蛐之后，我们这才直奔济南而去。
　　 杜宁修养了一段时间之后开了一家装饰公司，没有时间喊我到处玩去了，我自己也没有雄厚的经济条件到处去玩。不过，我不寂寞了，在家里研究起蛐蛐来。
　　 四
　　 蛐蛐，作为一种自然科学的研究对象，多少年来并未引起昆虫学家们的格外注意。况且，大部分昆虫学著作都将蛐蛐作为一种农业害虫来论述，研究的是如何消灭它们。
　　 奇怪的问题是，在民俗文化研究领域里，蛐蛐却是一个被人们所常常提到的话题，而且蛐蛐所充当的角色与一些昆虫学著作中的完全不同。在丰富多彩的民俗文化中，蛐蛐占有着一个不可缺少的重要位置。
　　 自古以来就有人畜养蛐蛐，赏玩蛐蛐。也有人吟咏蛐蛐，歌颂蛐蛐。一些人为蛐蛐而喜，为蛐蛐而忧。一些人因蛐蛐而倾家荡产，一些人因蛐蛐而骤然暴富，一些人因蛐蛐而演出了一幕幕悲剧、喜剧和闹剧。
　　 环视世界其他各国，似乎是没有一个民族像我们的祖先这样为蛐蛐化费这么多的心血，更没有像我们的祖先这样积累起内容丰富的蛐蛐文化。
　　 说起蛐蛐，首先让人想起的就是斗蛐蛐的游戏。对于斗蛐蛐的是是非非，自古以来人们已经谈了许多，大多不外都是说些玩物丧志之类的话题。但是，今天我要问：“天下游戏这么多，为什么斗蛐蛐千年不衰？天下之民族甚众，为什么只有我们中国人才对这种小小的昆虫情有独钟？”
　　 我觉得，蛐蛐反映了中华民族心理的一个侧面：崇尚自然，自得其乐，在对大自然的追寻过程当中，实现心灵的宁静和精神的愉悦。这与我们传统文化中的一个重要组成部分——老庄思想，有着很密切的联系。
　　 研究一种昆虫，不能单看它是益虫还是害虫，而要看它是否有研究价值。蛐蛐虽然是害虫，但它是自然界里的一员，我认为自己有责任对它进行一些研究和探索。于是乎，一本《蟋蟀汇编》的小册子，便悄无声息地在各个生活娱乐网站里和读者们见面了。