人心是七夕情人们真正的“银河”！

摘要：不阳光的想想七夕 七夕，所谓中国的情人节，其实呢？在这个被现代人搞浪漫又直白的暴露着附庸的名称背后，却被一个令人悲伤和凝重的传统故事支撑着。
　　 牛郎织女永远不能相会，因此，七夕才永远存在，因此，七夕的各种热闹过法，才会从古延续到今，古时的赶巧今天的浪漫情人，人们就这样在牛郎织女的痛苦上持续快乐着。
　　 今人考证下的历史往往很有些玄幻，王母娘娘据今人考证，说古时确有其人，就是古时天山瑶池边上人，乃王母部落女首领，曾经与秦朝或汉朝皇帝建立过外交关系并多次会过面，而且肯定了古天山也就是今天的青海昆仑，瑶池就是青海省内诸多湖泊。
　　 王母既然被考证是青海人，那么我也可以猜想，历史上牛郎织女确有其事其人，故事地点也是青海（怪不得传说中的牛郎成天跟牛群打交道，牧民嘛，正常！），这对青海的青年男女到死都没有相聚。
　　 在传说故事中，每个人都很容易做到爱憎分明，因为，大家都草草的把牛郎织女之间的阻隔，判断为王母作为封建神仙势力、天庭权势和神族，从中专横作梗，在这个所谓民主、所谓自由等普世观念普及，人性得到解放的今天，大家很容易的就做出了正义在何方的判断。
　　 然而，如果把牛郎织女作为一个真实的历史故事来理解，恐怕大家就要迷失了。原因很简单，王母再权贵也好，再封建势力也好，在血缘上终归为织女之“母”，在身份上还代表了一个部族、一个领地之“母”，既然母仪天下，对子女的管教，以及对其子女的生活，自然多了很多政治意义和所谓责任。
　　 再说那个牛郎，来路不明，出身微薄，长期贫困，想来自身素质及品行也未必是十全十美，搞不好是个不思进取却满怀革命理想，难说还是暴力革命理想的牧民青年。
　　 无论出于对子女关心，还是出于对部族前途的谨慎，王母严肃对待自己女儿的婚姻，严格挑选自己的女婿，似乎也无可厚非。难说，在与周边部族成员的交谈中，对牛郎织女之事的诸多观点，王母作为织女其母，其分析透出的务实、母性大爱和高度责任心，还会得到很多支持和共鸣，如果此王母平时的施政纲领，颇显民意且颇与民众价值观念一致，那么即使民众对牛郎织女事的观点与其不一致，也无论部族的体制是专制的、民主的、共产主义的、母氏的，民众心理上都仍然会信任她的判断，认为可能牛郎织女有些情况自己不了解，母亲嘛，终归是为子女好塞。
　　 就织女来讲，反抗暴政当然能彰显自己的进步和不屈，按理应底气严重足，可是，反抗亲情，反抗母亲，就未必有底气了，因为，你当家庭矛盾是阶级矛盾或官民矛盾呀，“母亲嘛，终归是为子女好撒！”即使你母对你暴政，你的反抗也不能向反抗政府组织那样，只要正义就可以投靠别国不择手段撒，况且，你怎么证明你母是暴政呢？难说她还很有道理呢！什么叫道理？从现象上说，说完话后，逻辑上、价值观上和观念内容上，征服了多少人就叫啥道理，被征服的人越多道理越大，哪怕不是事实。
　　 结合现在的国际形势比喻，虽然你没有化学武器，但万一你母给人感觉是美国，你给人感觉是萨达姆呢？万一你母给人感觉很普世、民主、自由，你给人感觉事情听来很美好，人却民主不彻底、自由不彻底呢？至于，说到事实，说到内心，靠，别幼稚了，在语言、逻辑和观念内容本身不占优势的时候，除了当事人，其他社会成员几个人信你的事实和心呀，而且你拿啥让别人信呀。
　　 所以，织女当时的现实是，无论是手段上、道义至高点上、反抗依据上和争取的人心上，不可能有故事中表现的那样，要理占理，要美好趋向占美好趋向，要值得同情占值得同情，而自己仅仅是被强权压迫的弱者，更多的实情很可能是，有冤无处诉，有苦说不出，更不知道怎么说的悲剧人物。
　　 至于牛郎，其他道理也不讲了，形势和织女差不多。唯一不同的是，在没有找到让小两口要理占理，要美好趋向占美好趋向，要值得同情占值得同情的，理念诉求方式和手段的时候，他是无论如何不可能与织女共创美好生活的。
　　 可以想象，如果织女反抗成功，部族民众难说会朴素的责怪织女，更会朴素的仇恨牛郎为“蓝颜祸水”；如果，织女反抗不成功，靠，连你情人自己都没决心，你还想坚定不移的缠着织女作甚！难道你小子想“强奸”呀！！记住，虽然在母氏社会，但我们部族也是有文明和法制的！！！
　　 综上所述，横在牛郎和织女之间的银河，其实不是银河，也不是“强权、势力、传统和专制”本身，而是我们每一个人构成的概念和观念，这些概念有人民、有民众、有社会、有亲情、有对错、有民意、有逻辑，这些观念有亲疏、有伦理、有传统、有现代、有民主、有专制。
　　 当然，最根本的是有我们的人心！