夕阳西下，断肠人在天涯

摘要：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——《天净沙·秋思》（马致远---元）
　　 ——题记
　　 上边这首是元曲，所谓元曲，是元杂剧和元散曲的总称，是元代文人抒发自身感情的一种方式。元代，毕竟是少数民族统治的时代，这个马背上的民族文化，与中原的词曲文化相融合，便形成了元曲。
　　 而现代人说起元曲，大多数都是知之甚少，熟悉戏曲的或许也仅仅能说出《西厢记》，《窦娥冤》和上面提到的《天净沙·秋思》等经典篇目，可是再深究却是无人知晓，甚至于连元曲四大家“关汉卿，白朴，王实甫，马致远”都说不全。一时间，对于一种影响一个时代的文化精髓被人如此忽略，感慨万千……正应了这句“夕阳西下，断肠人在天涯”。
　　 每个时代的文人都会在不同的人生路径上爆发出不同的情感，这些情感的最直接承载物就是文人们写出的作品。就好像汉赋、唐诗、宋词一般，是一个时代文人们不同感情的表达，也是一个时代文人们精神的汇总。读一些元曲，元代文人的精神特质也就能看出七八分来。而仔细去品味元曲那娟娟笔墨和莺莺歌声，更是可以体会到一个个处于大盛大乱时代所爆发的文人情怀。
　　 中国人的乡情是最浓重的，所以千百年来无数在外的羁旅游子们用无数的诗词歌赋来表达自己的思乡之情。与过往的朝代相比，元代文人的离愁别绪，有家国民族的原因，也有个人的思乡之情，上边这首《天净沙·秋思》已成绝响，寥寥数笔，却点出无数在外之人的伤心之处，情到浓时，仅仅是无语凝噎，望着夕阳，静默伫立……
　　 历代对社会表示严重不满的文人有很多，杜甫一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”足以概括社会的黑暗。而在元朝，更是有恨不得摔锅撞墙来痛骂朝廷的，“倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多。七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花！”周德清这首《折桂令》更是从最基本的柴米油盐酱醋茶这些生活小事上说起，不仅表现人民疾苦，也讽刺了那些衣食不足却想着折柳攀花的文人，可谓是道尽了这个朝代最黑暗，最污浊的一面。
　　 可是作为一个中国历史上疆域最辽阔的朝代，元朝也是有着其自身的优越性的。“江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，军尽欢娱，民亦安居。军民都拖赖着我天子福，同乐蓬壶。赛唐虞，大元至大古今无。架海梁对着檠天柱，玉带金符。庆风云龙虎，万户侯千钟录，播四海光千古。三阳交泰，五谷时熟。梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。帐设鲛绡，帘卷虾须。唱道天赐长生，人皆赞祝。道德巍巍，众臣等蒙恩露。拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。”贯石云的《新水令·皇都元日》虽有奉承之嫌，却也表现出元朝的辉煌与国泰民安的日子。
　　 别的暂且不说，由于元王朝的专制性并不如明清两代，特别是在文化政策上，蒙古人对于意识形态的控制就非常之弱，而他们无意识的包容，也使得人们可以倾诉不满，也敢于倾诉不满。这些不满中，有离开故土的悲伤；与昔日安逸舒适生活告别后的不满，有羁旅在外，离愁别绪的感伤；有对人生和爱情的向往；有生不逢时的感慨；有对这个时代的悲哀……还好，他们还能用手中之笔，去描绘自己苦苦追求，苦苦寻觅的事物，把自己的感情融入到自然之中，融入到作品之中。
　　 对于转瞬即逝的人生而言，因一切向往而产生的温馨与美好，因一切专注而产生的哀怨与疯魔，因一切痴狂而产生的荒唐与罪恶，无不让人感到怜惜、肃然而又庄重。无论元朝的政治，思想有何对与错，是与非，我们都应该去了解一些元曲，从字里行间读出元曲的味道来。至少，不要让元曲在我们的世界里渐行渐远，看：夕阳西下，断肠人在天涯……