从成语中感悟玉的品德

摘要：在偶然的机会中，我走进了玉的世界。以前对玉的了解可以说是一个空白，只是知道玉是珍贵的，是稀有之物。看着别人佩戴或者把玩着玉，心里除了对这些人怀有羡慕之心，就别无他想。 在偶然的机会中，我走进了玉的世界。以前对玉的了解可以说是一个空白，只是知道玉是珍贵的，是稀有之物。看着别人佩戴或者把玩着玉，心里除了对这些人怀有羡慕之心，就别无他想。随着年龄的增长，社会阅历也在不断的提高和更新，特别是当我真正接触玉，基本了解了玉的形成过程后，才真正对玉产生了极大的兴趣和爱好。在学习玉的有关知识过程中，它让我对过去的思想观念进行了更新，对自己的处世之道有了更进一步的认识，我越来越感觉到，这一生学玉无悔。本人现在还达不到玩石藏玉人士这个水平，现在的知识还满足不了自己赏玉之追求。但作为喜欢在键盘上敲打文字的我，将其作为一种历史文化知识来汲取，确是开卷有益。对传统的玉增添了新的认识，感悟到玉不仅是一种有价值、供观赏的美石，还具有人的灵性、有寓意之物。其中蕴藏着丰富的文化含量和浓厚的人文色彩，它之所以能够作为一种历代文化而存在，皆缘于它内在的高尚品德，千百年来一直被人们珍惜收藏，并被赋予了人格化的特征。
　　 从古至今，人们都认为：玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。即：坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬悠远的声音。文人鼻祖孔子说：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之好坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚伊旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”孔子之言，作为一道古训，为历代仁人君子所推崇，视为立世标准。在我不了解玉之前，对先人的古训是读不懂的，至少是一知半解。
　　 玉，质致密而坚硬，温润而光莹。玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉作为装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物都与人类息息相关。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征。人们常用玉来比喻美好的事物，使许多人、事、景物为之增辉增色，如：金玉满堂、亭亭玉立、冰清玉洁、玉树临风……不胜枚举。已分不清是将玉融入人的思想品德还是将人的思想品德融入玉的内在品质，因为它的美是自然的美，中华传统的美。
　　 曾记得，我在看成语故事的时候，“和氏之壁”，只知道它讲述的是卞和识玉的才智，只是为他的聪明才智而兴奋，却不理解他为了一块“楚山璞”而不畏刖刑，失去双脚。现在重读“和氏之壁”，才明白，这是多么感天动地的精神！这是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！
　　 现在重温“完璧归赵”成语，才知道这个故事记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的就是一种玉的品德精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。让我更明白了：一旦承诺，就是责任，为了自己的承诺，必须义无反顾的去履行。
　　 无论多么好的玉石，都得接受雕刻师的雕琢，否则，它依然就是一块石头。故有“玉不琢，不成器”的谚语。其实，这句话已超越出咏物范围，而是造就人才的箴言。它告诉我们，无论你有多高的才华，只有虚心接受他人的指导，才能成为真正的栋梁之才，才会让人们珍惜你，容纳你，成为人们心目中的“精品”。
　　 舍生取义，“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是玉之至纯至美的“人化”象征，它象征着高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想。玉的美无时无刻都在净化着人的灵魂，它让我读懂了人与人的交往不能单纯的考虑自己的一得一失，而应该顾全大局，关键时刻还得挺身而出。此时此刻，我才明白30多年前，许许多多在我身边倒下的烈士，他们为了祖国的尊严，不惜牺牲自己，捍卫了国家的主权和领土完整。他们的崇高思想品德，值得我一生珍藏。
　　 我们中华民族的祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值，因为玉凝结着人们深深的感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学；这种美的传统，一直沿续了数千年，始终焕发着不朽的光彩。
　　 玉包含了天地、日月之灵气，是中国的宇宙观念。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和升华。美玉出自后天，来自人为，在于创造。未经雕琢的玉只是顽石而已。所以本人以为，赏玉，不仅是狭义上的观赏和收藏它，还要认识和理解玉的品德和人文特征。需琢磨它的精华，传播它的高尚、将其精神发扬光大，融入人们的社会生活之中。只有这样，才能继承、维护好我们中华民族的绚丽瑰宝。
　　 由此可见，以玉比五德的观念对玉审美的意义深刻。古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩成为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为，我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子说过：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。难怪人们敬仰那些德才兼备，品德高尚勇于担当的人，并将其概括为“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。鉴玉显学识，藏玉见真情，佩玉升情操。在中国悠久的历史进程中，人们赞玉、形容玉的成语、诗句和诗篇美不胜收，我这里只是将自己学玉过程悟出的一些思想认识说出来与各位识玉者共勉，愿大家的引玉之举，能导出更多的金玉良言。
　　 吾将一生尊玉，珍玉。