告别《北青》，活在当下

【告别《北青》，活在当下】
　　 利用威斯敏斯特教堂墓碑上的一段话来作开场白：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。
　　 在《北青》里听到这段话的时候，瞬间像有一股激流淌进了脑海里，莫名的感动与亢奋。于是在百度上搜索它的原型，方知有关考究，在伦敦，这块教堂里的墓碑本是不存在的，但事实上，它是否真的存在已经不重要了，关键是这个美丽的谎言鼓舞着太多迷茫中的年轻人。当然，我虽不迷茫，却也因为这段话变得更加清澈起来。
　　 这段话，我和三个女人谈论分享过，一个是我高中时的蜜友，是一位中学英语教师，因为我觉得她像当初那个固执却又被甩的权筝，在毫无波澜的工作环境下变得万念俱灰，她说：我即使很努力，工资还是那么多，而就算我不努力，工资也不会降下来。为此我狠狠的斥责了她一番，同样也庆幸能够成为她精神上的伴侣，在无法改变，也无心改变的工作泥潭面前，起码要有一颗不死的心，重拾当年上岗时的热度，开心努力做好自己的本职，而不是抱着和尚撞钟的心态去辅导下一批祖国的花朵，如果我们尚且年轻，就已经摆出一副颤颤巍巍的样子，这叫那些还未涉世，以及正值不惑之年的人，情何以堪？
　　 另一个是我现在的铁磁儿，大学毕业之后，带着满腔热血与对爱情的扑赴，走进了婚姻的围城里，结果孩子频频降世，也就无形中搅乱了她之前规划的人生大局。原来确实，爱情是一座坟，婚姻是一座城，外面的人跃跃欲试，里面的人蠢蠢欲动。自己的人生刚刚开始，却把希望都留给了孩子，给宝宝选最舒适的衣服，最营养的奶粉，最启智的玩具，最全面的教育。所幸她的心态仍旧年轻，尽管百忙，她依然能够笑对自己内心的所向，这就是我喜欢和她在一起的原因，谈到这段墓碑文的时候，两个人在电话两端沉默了一分钟，才开始滔滔不绝得谈论它的高度。显然，改变一个国家或改变世界都是不切实际的，但如果我们做好了自己，乐观积极，修炼素养，静若处子，动如狡兔，那么就能够在耳濡目染的条件下影响自己的家人，那么兴许，真能改变我们的国家呢？
　　 还有一位是我的新朋友，确切得说，她更多时候可以是我文字上的导师，她的文字总是很安静，就像她一丝不苟的生存规律那般。在别开文绉绉的交流层面上，我们更多的是对现实生活的探讨，同为人母，即使性格迥异，却总能在不一样的极端里找到对方的好。她说：我没有能力也没有奢望去改变国家，我只想做一个平凡的女人，包容身边的过错，也处处点醒自己，做一个不给别人带人困扰的女人，如果有一天国家真的需要我，我愿意捐躯赴难。我反驳：我倒不会盲目牺牲，还是要留得青山在。这便是我们的不同，但正是这种互补，才坚定了友情。其实说到这里，我就知道她已经跨出了第一步，如果人人都能抱着这份平静的心，那么中日关系就不会成为世人的笑柄，如例：日系车主被反日民众打到高位截瘫，这其间，就仅仅是源自对日本人的恨吗？是不是有太多的不理智？被愤怒蒙骗了心智，难道不是因为，国人的心智本身就是不够成熟的吗？
　　 有人批评《北青》是一部作戏，一群高帅富没事找事，放弃拥有的一切想要体验屌丝的生活。当然，这是很片面的观点。很少剧情可以被称为完美，因为人无完人。但只要它的某一些情节能够影响到你，让你淡然，或者从容，或者缅怀，亦或者不屑，那它的价值就是无限量的。红尘里太多的人，因为冷眼旁观而变得如同行尸走肉，没有了温度，不相信爱情，淹没了梦想，甚至在并不喜欢的生活现状里苟且偷安，忘记改变，且连抱怨都变得力不从心。
　　 也有人夸赞《北青》，让一部分曾经生活在纠葛沉默里的人爆发，其实，无论你的容颜是否苍老，每个人的心里都住着一个活力四射的青年，我们常常假象，是世俗的无奈把那个青年给扼杀了，我们老态龙钟，我们年华不在，我们身心交瘁，所以，也就理所当然的顺应着眼前的一切，即使，它让你忘记了自己，也忘记了那份活力其实只是被沉睡，在经历眼光所及之处，耳朵所闻之时后，真正又有多少人，能够有勇气重新点燃生命的气息？
　　 改变自己，听起来多么简单，做起来多么的难。但如果我们至始至终，都愿意像蜗牛一样慢腾腾、无所忧虑的前行，那生活，也就只能一如既往的沉闷。年青，是多么让人羡慕的字眼，而事实上，正拥有着它的你们、我们，是否就真正能感知到它的张力？那些只能在生命里弥足珍贵的伫足？不要等到青春不在，才想起青春的路走得太枉然，才惋惜青春的岁月太短暂。其实你要现在还活着，你心里的青年还活着，我们大可摆脱按部就班的心情，也同样摆脱下班沉默症。因为看不淡风云，便不能洞悉彩虹的绚丽多姿。
　　 每个人重拾青春的方式都不一样，我知道，不是所有人都能够走出去云游天地，也不所有人都可以割舍现在的所得。但请依然怅惘的年青人，醒过来，别说生活是一望无际的单行轨，那是因为你忘了欣赏沿途的旖旎风光。就算受过伤，也要相信爱情；就算蒙过难，也要期待曙光。生活的意义在于，你首先要了解自己，相信自己，才会有所追求，然后有人赞同你的追求，在不觉间影响着别人进步，然后大家都进步的同时，谁知道呢？你就可能改变了世界。
　　 别灰心，有时碌碌无为也是种生存状态，但你可以笑着碌碌无为。而倘若你还想要天马行空一回，就趁现在，活着倘若无悔，辞世方可长眠。
　　
　　 【远离无信不仰】
　　 常常觉着遗憾，如今，信仰是人类的一大缺失。信仰本身不是一个可以估量与形容的物体，它仅限存在于虚拟的字里行间，或者灵肉分离的精神世界里。破尔达斯对信仰的定义是：信仰就是你的信任所在，但与信任不同的是，信仰同时是你的价值所在。对于唯物论的那一类人来说，物质决定了意识，也许真正的信仰就是财大方可气粗，所谓“生无信仰心，恒被他笑具”，幸许只是他们眼里迂腐愚昧的阿Q精神吧。只是，没有信仰的人浪，在日渐迷茫的社会大潮里逐步形成了龙卷风，横扫千家万户，放眼过去，遍地哀鸣疾苦，纵有腰缠万贯之群，总也还是空有一身铜臭，望叹穷到只剩下钱的境地。
　　 没有了“信”作为依据，自然不会有“仰”的结晶。对于缺失信仰，有两种人属于毫无主见的典型。一是无力改变生活现状，把希望寄托于神明庇护的穷人；二是活在衣食无忧的条件下，却仍然欲壑难填的富人。记得以前陪母亲去算命请神，同一个屋子里，有的人神采奕奕，有的人面容憔悴，当时我便想，若我是这个神婆，也能依着面相愁容拿捏个五分准，结果如料，带着愁眉而来的人付了少量的卜挂费，临走还呢喃着“菩萨保护”，然后惴惴不安的离开。而舒展从容的那群人，付了很多所谓“富贵命”的卜挂费，也仍旧带着如同来时一样的表情离去。前者无非是苦于无策，后者却是希望给自己的贪得无厌找个完美借口，即命里无，终需无，命里有，终需有。
　　 玛雅人给全世界开了一个天大的玩笑，对于相信科学、也心比金坚的我们来说，毫无半点预兆就面临末日的传言，这就像儿时对着月亮遥想大饼一样那么天真，只可惜，就这么一个轰动一时的预言，可苦了那群人心惶惶的“大智若愚”之人，全能神是见缝插针了，虽然该邪教在20世纪七十年代就已传入中国，但若不是世界末日的公开谣传，便不会有全能神这次应运而生的机会，很多人成了它衍生的俘虏，归根结底，还是全民的信仰混乱、迷失，甚至无处安寄所导致。贪生怕死之人才会相信全能神可以抢救苍生，也正是贪生怕死之人，才会把肉体的绵延看成重中之重，从而忽视了精神支柱的理性认知，最终给了邪教以可乘之机。换个角度想，就算真有末日来临，全球人同升极乐，神州鬼共赴黄泉，管他达官富贵还是乞丐贱民，都落得一个平等的归宿，此生还有何憾呢？
　　 许是社会常态教会了大家世俗，不做一个恶贯满盈的人，便成就了活脱脱的菩萨。人类公众的信仰早已被肢解，劫富济贫的人不存在了，反倒多了前倨后恭、媚上欺下的“识时务者”。于是，信仰的定义也被私下诠解得支离破碎，有的人认为是空谈，有的人索性直面金钱就是信仰，有的人则把信仰伫足在宗教的基础上，所幸还有部分人，能够把信仰定义在：宽恕、爱、梦想、追求与付出同步、索取与仁德并存的领域里。说到底，信仰无非是一种健康的精神食粮，有了信仰，我们便不至于在物欲横流里仓促跌倒，不论是大起大落，不论是功成身退，也不论是不见经传，总而，人人在其位谋好其政，享受所得，追求之路稳健缓行而非好高骛远，坚持自己的主见，树立自己的原则，你便慢慢发现，所谓信仰，就是从信任自己，仰视自己开始的。
　　 别在无信不仰里把自己给遗失了，末日兴许只是给了我们一记响亮的耳光，所谓重生，不过是心灵的一种宽慰，能证明我们还活着的东西是肉体，真正的重生，是有信仰地行动起来，因为，要证明我们是否活得好，就得看灵魂了！身体发福了，就是真的福了吗？精神世界饱满了，即使人是瘦的，也自然慢慢心宽体胖。远离无信不仰，修身吧，才能治家，且不讲齐国平天下，倘若人人都能顾自危，那自然天下太平了。
　　
　　 【从贪杯到慎举】
　　 在所有让人欲罢不能的东西中，酒，首当其冲。有言：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，也有言：无酒不成席。可见从古自今，酒仍然是贯穿游离在人群中的主角，从三国时期“一壶浊酒喜相逢”的说法，到如今宴请宾客、生意走单、职场提升等等，无一例外都有酒如影随形。只是，万事都存在利害攸关的一面。酒在催化了很多喜事进程的同时，也埋下了诸多悲剧的隐患。于是久而久，听闻酒后误事的众例，在意识到生命之脆弱时，喝酒之人，难免要酒入三分，留着清醒七分。
　　 一个人在年轻气盛的时候，是意识不到身体的重要性。酒桌上，就难免贪杯。以前我亦惯有“侠女”“酒仙”之称，这些称谓大多来源于在酒桌上的千杯不醉、来者不畏。一句激将，譬如“你有种就喝”、“不喝就是看不起我”、“感情深一口闷”等，我便会大义凛然一饮而尽，深怕少了这几两酒，便会闹得友人扫兴，同礼待之，我也会用这种种策略举一反三，做一个合格的劝酒客，结局往往是：不是你醉便是我倒，气氛相当融洽，但身体大幅度透支，之后见面的情形也如出一辙。所以说，年轻人眼里的友情，以酒为盟，而且大部分都是喊出来的。
　　 如今继而又进入了另一个阶段，显然我不能说自己不再年轻，因为我确实还年轻着。只要不是行将就木，还能吃喝跑跳时，我都认为自己还年轻着。只是交友与处世态度已迥然不同罢了。戒酒是不可能的，生来满腹愁肠，我亦常怀着“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的忘我般的憧憬。酒是好东西，和爱人喝怡情，和朋友喝畅怀，和家人喝温馨，和陌生人喝也很快便不觉得生分。只是酒入肚心自明，如果盛情难怯非举杯不可，也要婉转矜持，于我而言，纵使你呵斥“不如从前爽快”、“越发矫情”、“你们文人都喜欢月下独酌，不喝酒不合常理”等，我也还是只能点到为止，任你喝得再痛快，开车时，危险不危险是自己的；回家后，难受不难受是自己的；生事端，后悔不后悔也是自己的。一个成熟的青年，友情却大多以茶为安，以酒为助兴之辅缀，而且情谊不在嘴上，在心中。
　　 孟德说：对酒当歌，人生几何！一句话说到了多少爱酒之人的痛处，人生不过数十载，从生下来就开始由父母标榜自己的人生，继而经受文学教育的洗礼，有的人认命，有的人反抗，也有的，一生都不知活着的意义所云何物。理性得活着很重要，但酒带给人的间隙性陶醉，也需要不偏不移的砸中那些失落、绝望与懊恼的滋长。虽酒不醉人，人常自醉，但倘若没有这酒，那些个找不到出口宣泄的感情尤物，去向哪里借一剂，灼身的泪泉？
　　 电影《戒烟不戒酒》里有台词云：当爱与责任摆在所有现代人的面前，也许只有烟和酒，能准确的释译我们的生活。但烟是一种升华，酒却是一种沉淀。走过了贪杯的年纪，依然需要泛泛而交的我们，是否都应该谨慎举杯？让生活不因无酒而忧，也不因有酒而虑，喝过得是酒，走过得是人生，沉淀下来的，便是把酒言欢莫摧残的睿智。身体常健，才能情常在。若不然，酒怎配贻笑古今？
　　 但毕竟今时不同往昔，人的惰性催化了科技的发展，人类徒步的时代慢慢被汽车的时代所代替，酒驾的惩处日趋章程化，除了身体要紧，证儿也要紧，给自己一个没有污点的未来，也给家人一份安心的期待。酒虽好，莫贪杯，别说酒未尽兴枉饮者，留住了青山，柴烧不尽。
　　 别忘了，酒虽是琼浆液，但也是穿肠毒。