天籁声中洗涤心灵

摘要：蟋蟀喜欢栖息在土壤稍为湿润的山坡、田野、乱石堆和草丛之中，生长适应性很强，几乎是有杂草生长的地方，就能生存生长。如果要求蟋蟀生长的个大体强，皮色好，那与地质、地貌、地形就很有一些讲究了。生长在草丛当中的蟋蟀，身软；生在砖石隙缝间的蟋蟀，体刚；深色土中出淡色的蟋蟀，大多善斗；淡色土中出深色的蟋蟀，必凶。 蟋蟀，也叫蛐蛐，在我国分布地域极广，黄河以南各省更多。每年秋天，一过白露节，蟋蟀就应时而生。
　　 蟋蟀喜欢栖息在土壤稍为湿润的山坡、田野、乱石堆和草丛之中，生长适应性很强，几乎是有杂草生长的地方，就能生存生长。如果要求蟋蟀生长的个大体强，皮色好，那与地质、地貌、地形就很有一些讲究了。生长在草丛当中的蟋蟀，身软；生在砖石隙缝间的蟋蟀，体刚；深色土中出淡色的蟋蟀，大多善斗；淡色土中出深色的蟋蟀，必凶。
　　 在蟋蟀家族中，雌雄蟋蟀并不是通过自由恋爱而成就百年之好的。雄性蟋蟀生性孤僻，一般情况都是独立生活，绝不允许和别的雄性蟋蟀住在一起，它们彼此之间不能容忍，一旦碰到一起就会咬斗起来，哪一只雄性蟋蟀勇猛善斗，打败了其它同性，那它就获得了对雌性蟋蟀的占有权，所以在蟋蟀家族中，一夫多妻的现象是屡见不鲜的。
　　 蟋蟀的歌声是雄性蟋蟀唱的，雌性蟋蟀不会唱。好玩的事情是，雄性蟋蟀的歌声并不是出自它的嗓子，而是它的翅膀，翅膀是它的发声器官。雄性蟋蟀右边的翅膀上，有一个像锉样的短刺，左边的翅膀上，长有像刀一样的硬棘，左右两翅一张一合，相互摩擦，振动翅膀就发出了悦耳动听的响声。
　　 蟋蟀的鸣叫声颇有名堂，不同的音调、频率则表达不同的意思。响亮，长节奏的鸣叫，是呼喊异性：“我在这儿，你快来吧！”威严，急促的鸣叫，是警告别的同性：“这是我的领地，你别侵入！”
　　 斗蟋蟀充满稚趣童兴，凡是在山野间长大的孩子，哪个不曾留下戏嬉蟋蟀的甜蜜记忆？
　　 据唐朝《开元天宝遗事》记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民之家亦效之。”
　　 南宋末年，宰相贾似道，酷好斗蟋蟀，他在相府中筑有一座半闲堂，专门养斗蟋蟀，因而误了国事，遭人唾骂。明朝的宣宗皇帝朱瞻基，曾经下令各地进贡蟋蟀，流传了“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要”的谣谚。
　　 清代短篇小说家蒲松龄的名著《聊斋志异》里专门写有《促织》一篇，内容说的就是当时的达官贵人们喜爱斗蟋蟀，强迫老百姓捕捉蟋蟀交纳官府以代服役，一位书生由于苦苦捕捉不到蟋蟀，昼思夜梦，最后竟然灵魂出窍，化成了一只战无不胜的蟋蟀。
　　 清代的斗蟋蟀活动异常兴旺，从宫廷到民间、从城市到穷乡僻壤、从帝王将相、社会名流雅士到学堂儿童，善养者千千万万。
　　 著名作家林希先生曾著有一部津味小说《蛐蛐四爷》，把一个家庭的喜怒哀乐和斗蟋蟀联系起来，把主人公余四爷和常爷对斗蟋蟀的痴迷描写得淋漓尽致，也从一个侧面反映了当时人们对斗蟋蟀的喜爱。
　　 蟋蟀入诗，始见于我国第一部诗集《诗经》。“蟋蟀在堂，岁聿其莫……蟋蟀在堂，岁聿其逝……”
　　 古今中外的出色诗人，总能从一朵鲜花中窥见天国，于一滴露珠里参悟生命。蟋蟀的呜叫，自然会成为中国历代诗人的审美意象。晋人阮籍，唐人杜甫、宋人苏东坡等等，都对蟋蟀多有咏唱。
　　 中国古代文人素有“逢春而喜，遇秋而悲”的笔墨传统。深秋之后，蟋蟀的鸣唱由旺叫时的金腔玉韵渐次变得凄切婉转，所以一些身临其境的文人墨客便借蟋蟀托物言志，通常所表达的是孤独、失意、思乡、怀旧以及忧国忧民的情愫。
　　 我国改革开放之后，老百姓的物质生活开始由温饱向小康过渡。衣食有着的老百姓，自然会通过各种传统途径和引进的娱乐方式，去宣泄过剩的精力。
　　 斗蟋蟀，作为一项有着千载历史且极富诱惑力的民俗活动，当然也不会被老百姓给遗忘的。
　　 山东宁阳和宁津两地的蟋蟀由于头大、项大、腿大、皮色好而闻名全国。宁阳县自从1998年开始，每年都于仲秋时节举办中华蟋蟀全国友谊大赛，国内外的一些蟋蟀行家和斗蟋蟀爱好者都会蜂拥云集到这一片风水宝地，方圆十几公里的蟋蟀马路市场就会变成魔幻现实的蟋蟀王国。
　　 宁阳县蟋蟀市场中的蟋蟀交易价格，一般情况下是每只2元，品相稍微好一点的能卖到5元、10元、百元不等。不过，也有一只蟋蟀能卖到几千元，几万元的事情。
　　 这些年来，宁阳县的蟋蟀市场就如同一块强大的磁铁，每年都吸引着数十万人来此交易，交易额已经超过数亿元人民币。宁阳县的蟋蟀市场，现在不仅仅成为当地农民致富的新途径，而且还带动了当地宾馆、餐饮、交通运输、旅游等产业的蓬勃发展。
　　 1989年深秋，全国“维力多·济公杯”蟋蟀大赛在上海举办。翌年秋，亚运会在北京隆重启幕，为使亚洲及世界来到北京的国际友人，一睹中国古老文化的丰厚多彩，亚运会组委会特成立了龙潭庙会指挥部，展示各种民间游乐活动。庙会指挥部还委托北京长寿协会蟋蟀研究中心，举办长城杯蟋蟀大赛，特邀京、津、沪、鲁四地的玩蟋蟀、斗蟋蟀高手参加角逐。这就使得斗蟋蟀由纯民间活动堂堂正正地走向了社会前台。
　　 世间的喜剧有时不需金钱也能产生，但世上的悲剧可大多半都是由金钱的魔杖给导演出来的。
　　 上海有一个绰号叫金六的人，他曾经用一只宁阳蟋蟀一次赌博为他挣来65万元，靠赌蟋蟀发迹的金六，几年之内就开起了大小11座饭馆，可近两年人们却不见他来宁阳买蟋蟀了。为什么？因为金六去年在蟋蟀赌博当中把他的饭馆输得一干二净，跳楼自杀了。
　　 北京、天津、杭州、济南等等一些城市，蟋蟀赌博案也屡屡发生。1999年秋，在济南三环路外的一家大酒店里，蟋蟀赌博者发生口角，众赌徒抽刀相向，刺得鲜血淋漓，致使数人重伤。赌徒们往日那种百般豢养、千般呵护、万般珍爱蟋蟀的面纱，被金钱的欲火烧得一丝不挂。
　　 蟋蟀赌博案的连连发生，使得某些媒体将本是人间欢乐小天使的蟋蟀视为酿造悲剧、闹剧、惨剧的祸根，有的甚至呼吁取缔民间的斗蟋蟀活动。
　　 蟋蟀有什么罪？菜刀是用来切菜的，可有人拿它去杀人，难道我们要对卖菜刀的人兴师问罪吗？荒唐。
　　 蟋蟀与人一样，是有灵性的生物。蟋蟀的歌声，往往能将人们心中杂乱的音符给清除到九天云外去。古往今来，有许多玩蟋蟀的人，在静听蟋蟀鸣叫的天籁歌声当中，领悟出生活的情趣，洗涤了心灵。或许，这也是古往今来一些人之所以喜欢蟋蟀的一种原因吧？