我景仰的两个女人

摘要：曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪的笔墨塑造出众多的美女。两百多年来，不知有多少人为她们悲剧命运洒下同情之泪，为她们的艺术魅力心醉神迷。他在读者心目中塑造了一位圣洁、美丽的爱神。 一、千古红楼之——林黛玉
　　 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪的笔墨塑造出众多的美女。两百多年来，不知有多少人为她们悲剧命运洒下同情之泪，为她们的艺术魅力心醉神迷。他在读者心目中塑造了一位圣洁、美丽的爱神。
　　 在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而痴呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处、动人在何处？应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美。因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。
　　 林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起，就是在被理解和被误解中度过的。要正确评价林黛玉，我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。林黛玉在贾宝玉眼中美若神仙似的，但林黛玉的外形美是如捧心西子那样的病态美；她自尊性很强，其实是以自尊掩饰自卑；她经常表现为小心眼，但小心眼背后有坦诚；她所以不能接受贾宝玉逢场作戏似的求爱的方式，因为她追求的是真爱；林黛玉之死既是社会悲剧，也是性格悲剧；她性格上虽有缺点，但掩盖不了她叛逆思想的光芒。
　　 在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。
　　 黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。贾宝玉在阐述他的“女清男浊说”时道：“天地灵秀之气只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫已。”他后来见到薛宝琴、李纹、李绮时、又不胜感叹道：“老天，老天！你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多地钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。
　　 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。
　　 积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。如果说宝钗是芙蓉如面柳如眉的温柔妩媚，黛玉就是秋水为神玉为骨的冷傲清高。
　　 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟！我来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢？也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”聪敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’宝玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。
　　 林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和，她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝 玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。
　　 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比如，她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事；“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。
　　 二、技压群芳之——班婕妤
　　 谈到古代帝王后宫妃嫔，人们脑海中会马上浮现出许多魅影：褒姒、西施、苏妲己、杨贵妃……而此时此刻我却想起了一个人——班婕妤。
　　 班婕妤曾是汉成帝宠幸的后宫妃子，也是著名的西汉女辞赋家，史称她善诗赋，厚美德，因此，她被后代誉为中国历史上最完美的女人。
　　 班婕妤善诗赋，好音律，素有贤良美德，她的贤德时光追溯到西汉年间，班婕妤是汉成帝刘骜的后妃，“婕妤”是后宫妃嫔的称号。班家尽出贤能，她的父亲班况是汉武帝时期驰骋疆场的大将军，两个侄儿，一个是写了《汉书》的历史学家班固，另一个是出使西域的大英雄班超，就连她的小侄女班昭，也是历史上有名的才女。 德在后宫是有口皆碑的，以至于皇太后把她比作春秋时期的贤德娘娘樊姬。而汉成帝则更是天天腻着他这位秀外慧中的班美人了。记得有一次，班婕妤与汉成帝在宫中巡游，对她宠爱有加的汉成帝为了能让她时刻陪伴身旁，便要求与她同坐一辇（车）。但却遭到班婕妤的婉拒，她引经据典地说：“观历代图画中，凡有道明君皆有良臣在侧，只有那桀纣之君，身边才不乏妃嫔宫娥，我若与您同车而游，那不是断送了您的贤良美名了吗？”听到这，汉成帝恍然大悟，同车出游的意念马上打消！在宫中，班婕妤严守妇道，克己而不责人，她是一位有见地，富德操的女子，常常微言大义地谏纳汉成帝，望他能成为一位有道明君。
　　 不久后，中国古代著名的舞蹈家赵飞燕、赵合德姐妹俩被引进了后宫。从此，汉成帝便日日声色犬马、歌舞升平、纸醉金迷。厚此就得薄彼，显然班婕妤受到了冷落。赵氏姐妹倚仗汉成帝的宠信而飞扬跋扈于宫中。这时，许皇后在无可奈何之下，设坛诵经，以诅咒赵氏姐妹，事情败露后，被汉成帝废黜。然而，赵家姐妹还想“搂草打兔子”,借此事拔掉班婕妤这颗“眼中钉”，色令智昏的汉成帝居然轻信了二人的诬陷。然而从容不迫的班婕妤对汉成帝说道：“我知道人的寿命是命中注定的，而人的贫富也是上天注定的，这是非人力所能改变的，这样的事，我非但不敢做，并且也不屑于做！”汉成帝听了，觉得很有道理，加上昔日情意，顿觉惭愧，遂赏赐百斤黄金，聊以弥补。
　　 相对于他人的馋谤、嫉妒、排挤、陷害，班婕妤她有容人之美，从不计较，并且来到皇太后身边，悉心照料，以尽孝道。秋天来临，天气转凉，班婕妤手里的小团扇也该收起来了，然而就在她将扇子放入箱底时，突然伤心的想到自己就像秋天的扇子，夏天一过就被人遗忘了。于是提笔写下了著名的《团扇诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝！”用秋扇比喻自己遭遇冷落的命运，班婕妤是古今第一人。后来，人们也将团扇叫做“班女扇”。不久，赵飞燕被封为皇后，赵合德也成了昭仪。然而这一切在班婕妤看来，似乎与她毫无关系，心如止水的她除了陪太后诵经礼佛外，就是写诗作赋，从而在文坛上留下了许多佳篇美作！
　　 在中国历史上，能够得到身为封建士大夫的男人青睐，并给予崇高的评价，实在很难得。古代才貌双全的女子并不鲜见，红颜薄命者也不在少数。而班婕妤的过人之处，不在于她的美丽容颜，也不在于她的才华，而是她对生活的超然姿态。她得宠时不争宠，不干预政事，谨守礼教，行事端正；失宠后却又能做到急流勇退，明哲保身，稍无妒意，心如止水。在复杂险恶的宫闱之争中，在历经后宫春花秋月的劫难里，她始终保持一枝独秀，像一朵金黄的菊花，静静地开在深宫别院的污浊里。
　　 自古以来，历代帝王身边虽不乏红粉佳人，但如此德才兼备、贤良淑德之女子，恐怕也只有班婕妤了！班婕妤的人生，虽然并不一帆风顺，命运对于她也不是特别眷顾。但是在我们眼里，她仍然是一个近乎完美的女人，她出色的容貌，横溢的才华，贞静的美德，成为中国历史上无数女人追慕的理想女性的楷模。