假如有神在

打小以来受到的唯物主义教育，注定了我是一个完全的无神论者，不信鬼神，也从不礼神拜佛。然而，近些年来却越来越感觉到，假如有神在，这个社会也许会是另一番模样。
　　 我想，假如冥冥中有神灵在监视着我们，这个社会上还会有那麽多胆大妄为、胡作非为、为所欲为的人和事吗？
　　 可惜，我们是无神论者，在我们的世界观里没有神灵的位置，我们生活在明明白白的现实中，没有超自然的神灵能够左右我们的一举一动，我们的所作所为用不着对神灵负责，甚至用不着对祖宗和后代负责。
　　 那些西方的有神论者，他们除开要时时刻刻感谢上帝的赐予以外，遇事还得对上帝负责，要“看上帝的脸色”行事，做错了什么，还得赶紧到教堂去向上帝忏悔。因为他们心中有上帝，所以他们惧怕上帝。
　　 我们不一样，我们是无神论者。在我们的哲学范畴里，无神论自然归属于唯物主义，有神论自然归属于唯心主义。唯物主义和唯心主义的区别，也许正如那位伟人的名言所示：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”
　　 我们是无所畏惧的，唯物主义无神论的最大优点就是它彻底地解放了我们的胆子，所以我们什么都敢干，“什么人间奇迹也能创造出来”。 “只有想不到的，没有做不到的”，于是我们“创造”出粮食亩产两万斤、南瓜窝产一万斤、挪用社保基金几百个亿、垄断企业高管年薪6千多万元等接近天文数字的人间奇迹，也就理所当然。至于什么假酒假烟、假医假药、大头奶粉、纸陷包子、豆腐渣工程、假大空新闻，则更是小菜一碟，不值一提了。
　　 也许有人会问，为什么彻底的唯物主义者是无所畏惧的呢？这点，那位伟人没有做过解释。不过我们知道，唯物主义强调物质的主导性，精神的从属性，走到极端必然是对物的崇拜，对金钱的崇拜（因为在商品社会，占有金钱就是占有物质），实际上就是拜物教。那样，人便堕落为物（金钱）的奴隶——已经毫无精神可言——也就变为彻底的唯物主义者。为了追求金钱利益，坑蒙拐骗、杀人放火也在所不辞，自然也就无所畏惧了。
　　 奇怪的是，我们的这些彻底的唯物主义者，所谓的无神论者，并不否认精神的存在，甚至并不否认神灵的存在。难道不是么？那次规模宏大的全民造神运动，不是由我们造出了古今中外最大的神灵么？我们不是曾经“早请示晚汇报”，顶礼膜拜以至于山呼“万寿无疆”么？某个著名寺庙大年初一凌晨的、香火钱高达一百万元的第一柱香，不是由我们的某个一把手烧的么？不信你到寺庙里去看看，保准是香火鼎盛，人山人海，善男信女，穿红着绿，烧香磕头，撞钟击鼓，真所谓万年盛世，热闹非凡。然而，你在菩萨面前可曾听到过有人忏悔么？绝对没有。你听到的一定是不绝于耳的祈求保佑之声：保佑一生平安、保佑考上大学、保佑升官发财、保佑不要翻船落马……被人格化了的菩萨神灵已经成了我们无限索取的对象、交换的对象。你不保佑我，你不给我，我就不给你烧香磕头。我们和菩萨神灵既然是这么样一层关系，那还用得着向菩萨神灵忏悔么？还用得着表示感谢——主啊，感谢您给了我们食物——么？
　　 由此看来，不是神灵主宰我们，而是我们主宰神灵。如来佛不保佑我，我就去拜观音菩萨；峨眉山不保佑我，我就去青城山；佛教不保佑我，我就信道教。总之，我们有的是选择，而菩萨神灵则没得选择——我也搞不清这到底是有神论还是无神论。
　　 不过话又说回来，我们的寺庙道观，我们的佛教道教或者什么鸡叫鹅叫，菩萨神灵仅仅是和尚道士赚钱的工具，清净庄严的圣地，充满着两种味道——香火味和铜臭味。你可曾见过我们的尼姑和尚像西方传教士那样自己拿钱出来布道么？那些四方化缘的真假僧道，哪一个不是要向你索取金钱财物呢？
　　 文章写到这里，突然明白了一个道理：我们的求神拜佛和西方的信仰上帝完全是两码事，因为我们毕竟是唯物主义者，是无神论者，我们的信神之举，不是因为那是“麻醉人们的精神鸦片”，而是直接冲着功利去的，是典型标准的功利主义。所以我们不会感激神灵的恩赐，更不会在神灵面前忏悔。
　　 有什麽可忏悔的呢？所有的事情都是为着我们的功利而理直气壮去做的，哪怕是伤天害理的事情。我们不相信因果报应，也从不惧怕因果报应，因为我们本来就是无所畏惧的。
　　 看来，那些在教堂里忏悔的西方有神论者真是傻到家了。
　　 然而还是有百思不得其解的问题：美国有百分之九十的人信教，有超过百分之60以上的人去教堂（当然是去感恩和忏悔），像这样唯心主义有神论充斥的国度，何以会创造出那麽多的社会财富呢？何以会成为世界第一强国呢？他们的弄虚作假、贪污腐败何以会比我们少得多呢？
　　 也许有体制的原因，也许还有信仰的原因。体制的原因我不敢妄议，但我却很钟情于他们的信仰——举头三尺必有神灵。
　　 然而我举头一看，在我们这一方天空，无论三尺以内还是三尺以外一概没有神灵，有的只是……
　　 我耳中只闻钟鼓铙钹之声，鼻中只嗅香火铜臭之味，却见不到我期望已久的神灵。
　　 啊，神灵，你到底有没有？或许你是真的没有。
　　 但是，假如有神在呢？