谨小慎微与刚正不阿 ——读《歌德》有感

世界名著《浮士德》和《少年维特》的作者歌德是德国最伟大的作家，世界最伟大的诗人之一。在作品中体现了反封建、反教会、追求个性解放的精神。他对人类的前途充满信心。然而这位在文学上取得巨大成就的叱咤风云的诗人，在现实生活中也屈从于繁琐庸俗的礼节的束缚和丑恶现实的压迫。恩科斯说他是谨小慎微的庸人。文中举这样一个例子：
　　 一天，他和贝多芬在散步，一群宫廷显贵迎面走来，贝多芬仍然径直走他的路，歌德呢，却摘下帽子，退到一边，一一向贵族们行礼。这个举动使得刚正不阿的贝多芬不解，他等了歌德一会儿说：我等你是因为我崇拜您，并按照你的功绩而敬重您，但是你为什么那么抬举他们呢？歌德没有向贝多芬作出解释。
　　 也许正是如此，歌德才没有像他周围的哲学家和文学艺术界的许多伟大的人物那样，一生被穷困所迫，他在舒适的宫廷生活里安度了晚年。同时他也给他的那些不得意的朋友们很多帮助，黑格尔和席勒都是由于他的帮助才得到教授的地位，他们才能有尊严的活着，并且成为影响世界哲学和文学的伟大人物。还有许多这样的事。如果歌德刚正不阿的同教会和封建势力进行针锋相对的斗争，他不仅不能终善其身，更不能为黑格尔和席勒等一些伟大的哲学家和文学家提供帮助，恐怕我们今天就会看不到《精神现象学》、《逻辑学》、《美学》等哲学巨著，也欣赏不到《强盗》和《阴谋与爱情》等古典戏剧。
　　 《浮士德》中这样写道：“国中邪恶流行，偷盗抢劫成风，法官枉法贪赃，良民被判有罪，罪犯逍遥法外”。表明歌德讨厌、敌视和反对德国的现实；但同时《浮士德》中也明显的放映了歌德对现实妥协的一面。浮士德在漫长的探索道路上是孤独的。他奋斗过，挣扎过，也刚正不阿过，结果受到的是惨痛教训。所以为了生存为了《浮士德》歌德学会了谨小慎微。
　　 我国唐朝诗人李白有诗云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。李白初到长安一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，使他在政治上的理想不能实现。其后李白一生中都在事权贵。他才有机会和能力帮助了他的很多文友，也让自己的生活吃穿住游和喝酒无忧，才成就了他在诗歌中的杰出成就。
　　 爱尔兰剧作家，世界著名语言大师萧伯纳说：“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己”。人所生存的环境不是单单靠某个人的努力就能改变的。事物的变化和发展需要各方面的努力和付出，需要时间及足够的量变过程才能达到质的飞跃。歌德谨小慎微，现在的德国不也从封建社会进入发达资本主义社会了吗！？李白事权贵，中国不也是社会主义社会了吗！？现在有人觉得社会有很多问题，不公平、不合理、不能接受，为此有人终日消极，精神颓丧，有人愤怒、抱怨；有的对那些直接操纵你事业前途的权势之人采取刚正不阿的直面的态度，结果可能会得到更不公平的待遇和更大的冤枉。看过张国立演的《铁齿铜牙纪晓岚》，我们知道纪晓岚的智慧和权势对付和珅尚要谨小慎微，何况我们这些草民呢？所以谨小慎微也是一种智慧的表现。小时候常听说：有理走遍天下，无理寸步难行。就认为只要有理就可以理直气壮，就可以不怕权贵。唉，我如果早二十年看到《歌德》和《浮士德》这本书，我就不会因受到所谓真理的教育而总是刚正不阿了。我现在也许会有一个小官职，对，凭我的能力，至少是个政教科的主任吧。都是这刚正不阿害得我快退休了还是个极其普通的教师。对我们最低层小人物来说，我们为什么不能学那些智慧的人，学会谨小慎微，先保住自己，尽量让自己活得舒适，再用智慧去做力所能及的事以促进社会的进步呢？恩科斯说歌德是谨小慎微的庸人，而歌德的成就得到世界的公认。他的名字被世界人民所熟悉，他的巨著已成为全人类一笔宝贵的精神财富。有他这样谨小慎微的庸人吗？我们有哪些才能与智慧能与歌德比呢？何况，在两害相较取其轻的权衡中，我们做一个庸人又何妨！