闲谈人之本性

摘要：要是社会发转的速度和人类素质提升的速度不成正比。那，岂不是道德观念会与现实有距离？要是有了距离，我们就不要带着面具去做人？都装作自己和现实没有丝丝的距离？ 凌晨。一个人无聊地敲打着自己的思绪。没敲出几缕，手指就趴在键盘上休息，难再续之。也许有笑：怎么搞的啊，不是怎么怎么的能嘛。这就没货了啊。笑，没事。本人也早就想好，哪个讲我不是休息？哪个讲我敲不出点点东西？哪个？嗯，应是没人。谁会傻到没事干去管些牛马不及之事呢？国事、家事天下事，事不关己高高挂起的嘛。几千年未遗失而流传下来的俗语警句，没有它的三分道理，可能吗？呵呵，不晓得，我真不知。
　　 当然，也并非所有事不关己都会被高高挂起的。比喻，邻家媳妇偷人被抓奸在温柔乡呢，会被邻众挂起？当屋内哭声闹声，打声骂声、惊叫声喊杀喊打惊天动地地动山摇直透云霄时，窗外门口坪院甚至门前路弯，有几多眼神杀向本就烽火连天硝烟弥漫的铁血战场？当战争达到天昏地暗日夜无光毁灭一切之临界点，有多少助力是来至战场外欢乐忧愁、炙热或暗淡及冷漠的眼神？各怀鬼胎的眼神在血溅八丈鬼哭狼嚎横尸倒地之时，试问可有三两眼神留下帮打扫下战场？然，绝无叩问之意，凭什么去什么叩什么问呢？顶你一句：放火的放火、就不许点点灯？又作何。当然，我们还是不能对人之本性有怀疑。本人相信，那缕缕眼光中，绝不乏闪烁怜惜者。虽无效果或还有可能升级的战事，有此心就得当谢。更相信，还有挽袖脱衫怒发冲冠一冲而上之哥哥辈。不管结果，更值得赞赞。普天之下有多少四方神佛八路帝仙，仅以一眼遥望之势挥洒人间就得万千信仕教徒崇拜敬仰？如是，我们应不应该感谢那下同样以只是较短的遥望眼神或直接身体力行嫉恶如仇见义勇为之辈呢？相信此般简单之答案，小儿都知晓。
　　 同样，也无此胆怀疑别处，想当今花好月圆朗朗乾坤之社会，有条有理法制健全之泱泱大国，是你小小一届平民答得了话、做得了主？法律，何为法律？相信天下过小子之辈万万亿，此就不留笑料于茶饭后了。
　　 个人认为，一个社会、民族乃至国家，人伦道德伦理纲常应比律法更重要。人伦道德是社会前进和稳定的基石，道德、纲常是我们出生伊始就开始融入血中精神中的一种精神。这种精神是自然慢慢渗入人之精神力。一个国家民族的底蕴就是来至此处。封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系（使契为司徒,教以人伦：父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》2.[各类人人伦并处。——《荀子富国》这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”）。
　　 哎！真不好意思。又将话题扯远。小子何能，敢论之道德纲常？惭愧。也许小书三两本倒略翻过。记得经常见到一句话，叫什么“相濡泡沫，不如相忘江湖”。网络、友人之口都经常听到。具体何人何书呢也作实不晓。但曾请教先生，意思呢都明白三分，大约是讲两条可怜的鱼儿，在一个即将干枯的小水洼里，同甘共苦不愿分离。相互吐着泡泡来为对方潮湿身体而生存。倒不如投生广阔的江湖寻找自己的幸福。彼此困死水洼，不如相忘江湖吧。大体意思也许就是这样。
　　 但。我却有了疑问，写这句话的先生为什么要这样呢？听说他曾还一身作则，放他老婆重归江湖了啊。可是我从小学幼儿班起，爸爸，妈妈，学校阿姨、老师、同学、朋友、书上、网上、电视上。广播、收音机、手机甚至我结婚的喜联上都是这样教我地啊，做人、成家一定要一定要“相濡以泡沫”的啊。要是我不沫了，我跑了，怎么办？社会将容我不下了啊。记得以前有个叫陈什么的美什么的大哥，不是搞得连我这样的小子都记得他名字的一两字。我可怕出那名哦。
　　 可。写书的先生为什么又这样写了？也许是那位古人老爷爷写错了吧。哦。还有一点可能，也许是古时候老爷爷的那个年代比我们现在要开放？要不，他就会被社会唾弃啊。还想留书传下来啊。我看是这样。还好我也只是想想，要是真这么做了的话，我就完了。一辈子没被唾液淹死也将低头低到死哦。亲爱的朋友们，你们说呢？还好我没乱搞吧。万幸万幸哦。
　　 其实都是一个道理。人伦道德，就是不能违背绝大多数的人的意愿。只有这样才可以生存下去的。有个外国佬也说了句什么“适者生存”类的话吗。是啊，真要这样哦。就像我开篇说的观望一事样。都到这样了，你们谁还认为别人意见、矛盾时，就必须上去一番作为？但。你们谁可说他们错了？不该冷漠视之？我知道哪里肯定不对，绝不是这样子的。我想明白的是，错在哪里？只是小子胆小，不敢犯众怒，绝不敢说绝大多少的人的不是。可是要我说人伦纲常的错，妈妈啊，我更怕了。打死不说的。又怎么办？难道我去得罪全人类，而说这些与社会无关，与古书无关。而是根本在于人性之处，人性之本？说实话，地球到火星的轨道还没铺好，所以我不敢说啊。跑得到哪里呢？
　　 道理我不会讲，还是换个话题，看书。只是看看又一个疑问。荀子的文字，现在我一般不说文章了。怕出问题啊这位老先生呢，又给我出了个难题，让我不得不在这唠叨起来。荀子性恶论《之主张和证成,书中说乃是用人为的礼义来反照自然人性,以自然人性中不具足礼义之善为理由而断定它是恶的,性恶篇〉中对性恶的证明,主要也是再表示此一意义,因此,「恶」在荀子的系统里,应该了解为「善的缺乏」》.我是这样理解的：一个人生下来是本性使然。无好无坏。纯的白纸样。这样说也许没人反驳吧？可是。人离开母亲的肚子，他会饿啊。他要活下去啊。当然，他还是单纯如初。婴儿的举动支配的皆是本能，是无意识的，吃也好，咬也好都不能怪他的。是吧？律法都有规定什么年纪云云云云。可是呢。很不幸，我小时候又读过一本叫三字经的文字。哎，那，人到底是本善还是本恶呢？真糊涂了哦。到底是两位老先生有人错了，还是时代背景不同。所以才导致这样的矛盾呢？小子个人认为，应是后者吧。犯这大错之人是不可能列为贤圣之辈哦。贤圣是什么？贤圣的前身是神啊。我们有理由相信这个的。不是吗？其结果应是时代背景之故吧。
　　 哎，嘻哈了一晚了。现在，我说说这篇文字的主题，人伦道德，伦理纲常。上篇也介绍了人伦道德的大概。这里还补充点。我们说的纲常，即三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。多的介绍就不来了。比我懂的人无数。
　　 小子在这说说一直困恼的问题，就是，社会飞速的发转，人的素质也在提高。可我有个小小的疑问，要是社会发转的速度和人类素质提升的速度不成正比。那，岂不是道德观念会与现实有距离？要是有了距离，我们就不要带着面具去做人？都装作自己和现实没有丝丝的距离？那样会很累吗？那样的交往还靠得住吗？假如，我说的是假如啊真有距离，我们要不要去正视？还是装作什么也没有？反而把一些能够正视这距离的人视为异类？
　　 谢谢看完这段文字的每一位朋友。本文观点仅笔者个人一通胡乱敲打，不代表任何什么。
　　 最后说一句，中国经济发展飞速，汽车行业也飞速发展。我们国家的司机素质的提升明显跟不上经济发发展的步伐。
　　 朋友们冬安。