一戈夜话宗教、慈善与民生

曾经居住在一个叫杨圣观的道观旁边。道观坐落在温州龙湾区一个近海的渔村。常是钟鸣鼎食，香火异常旺盛。善男信女，虔诚顶礼膜拜。更逢农历每月的初一十五，尤为热闹。
　　
　　 观其庙志，因其年代久远，何时何人所建，已经无从考证。只知道，这里曾经是个海边渔村，而杨圣观座落在这一带最高的飞鹰山顶。观顶曾经有一盏长明灯，是附近渔民的领航灯。没有这长明灯之前，这里的渔民经常出事。自从有了这座观和观顶的长明灯之后，村子周围风调雨顺，人寿年丰。于是这座观成为万人敬仰，香火日盛的道教圣地。
　　 时代在改变，这里由原来自给自足，丰衣足食的渔村，逐渐演变成一个滨海工业园区。海边围垦，填高，四周高大的工业建筑，将这座庙观团团围住。于是一边是现代花园式的工业厂房，机器隆隆，一边是古建筑青砖碧瓦的庙观，香烟缭绕。现代文明与古代文明相遇在一起虽有点滑稽，却也互不矛盾。
　　
　　 隔汶川地震不久，遇公司放假。庙观里鼓乐齐鸣，钟磬交加正大作法事。好奇心驱使，前往观之。黄榜张贴在观前。原来观里在超度地震、泥石流等自然灾害、以及意外事故中丧生的亡灵。我兀自好奇请教了正在休息的道士，为什么会为那些遥远的地方亡灵做法事超度呢？那些亡灵在遥远的地方能感应与感受吗？道士和蔼地告诉我：“我们既要普天同乐，又要普天同哀。心诚则灵，心善则福则寿。”我笑道：真是与时俱进啊！
　　
　　 后来，我在和当地的老者闲谈中了解到，这座庙观拥资千万。这座观，其实相当于是一个慈善组织，隶属于村里的老人协会管理。附近周邻若有三灾八难，观里就会出钱周济。少则三百五百，多则三万五万。而观的资产全是周围乡邻募捐，从这里外迁的老板，在海外发展的华侨企业家，长期募捐。以及观里自有地产租凭也能有部分收入。由信徒选举代表成立资金管理小组，支配庙观开支与救济事宜。所以庙观香火日旺，产业日益增大，惠及周围的困难无助人们日增。
　　
　　 自小，接受了无神论教育，既明事理之后，我对宗教既不信奉，也不反对别人信仰。个人观点，只要你的行为不会对别人造成影响和伤害，就应该悉听尊便，任其自由。随着社会的发展，经济的发展，福建广东，江浙沿海一带，庙宇重修，金身重塑，宗教文化又发展到了一个崭新的鼎盛时代。究观历史，宗教的兴衰，和社会经济状况息息相关。是所谓政通人和，百废俱兴。就像杨圣观这样的庙观组织，能为困苦无助的人们解决一些实际问题，能惠及周围数十里，当然受当地群众所拥戴，所接受，所顶礼膜拜！
　　
　　 偶尔想起我们的各级政府，不也是当地的一尊庙神吗？如果也能像这座庙观一样造福于民，帮群众解决一些实际困难，解决民生的一些实际问题，为官一任，造福一方。就像某名人说的一样：不求立于百姓神坛，但求无愧于人民。关注民生，造福人民，则老百姓甚幸，则当官的威望日盛。何愁社会会有仇官、仇富现象；何须花费巨资维稳；何必遮遮掩掩面对媒体。诚如是，则国家甚幸，民族和谐，何其快哉！