敏于事而慎于言

【一】敏于事而慎于言
　　 孔子说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而就正焉，此谓好学也已。”
　　 一个人如果在物欲生活的追求上过于奢华，必然会导致精神上的颓废；如果过于痴迷生存环境的安逸，就容易使人丧失进取心；怠慢了你身边所发生的事情，你的视听就会闭塞；没有理智的急噪，将会让你四处碰壁；没有理性的言论，你招致的会是更多的白眼儿……
　　 欲望是个深不可测的无底洞，物质上的追求永远也没有止境，无度的贪心会使人迷失本性。
　　 你对他人漠不关心，别人回赠给你的就是冷漠无情；你在肆意践踏别人的同时，实则也在断送着你自己。
　　 世界上既然没有什么千古完人，自然也就没有什么永垂不朽；如果你不能做到无懈可击，就不要把自己装扮成菩萨模样。谎言是那些欺骗人的人编造出来的骗人的，真理与谬误的拼杀，正义与邪恶的较量，在权力的绞刑架上，牺牲的往往是真理。
　　 祸从口出，这是一句多么可怕的喻世恒言呀，如果连说句话都要招惹祸灾引火上身的话，这个世界上的人还要语言干嘛？
　　 之所以要敏于事而慎于言，就是因为权者手里的那把尚方宝剑实在是太锋利了，弱小的你不能不去顾及。当权者手中的这把宝剑，属中国的官者们舞的最溜，玩儿得最熟：扎、割、挑、片、剁……以示警戒，还是斩草除根，全仗自己的手劲儿定夺，都凭那把剑说话。
　　 没有忌讳不行，无所顾及信马由缰也不行，心血来潮办事会惹祸上身。如果你要生存，你就得加强修养；你不但要敏于事，更须慎于言。否则，即使你是有口无心说着玩儿的，那罪名加身、大祸临头的日子离你就不是那么远了！
　　
　　 【二】拒绝邪恶
　　 一粒耗子屎可以弄脏一锅粥，一个肮脏的灵魂可以侵蚀一大批天真无辜的心灵，一位邪佞的带头人可以把一群他的追随者带进罪恶的渊薮！
　　 种种罪恶事实告诉人们，人的精神有时就像一只绵顺的羔羊，一旦被人拴上了绳套，它是可以被人溜来走去的。
　　 一个人为什么能够心甘情愿地被别人牵着鼻子任其摆布呢？一个原本干净的灵魂为什么会逐渐的污秽起来呢？如果你真的想探明这个问题的症结所在，究其原因，无非是一个欲字作祟罢了。
　　 欲望不应该是一个污浊的词汇。基本的欲望是支撑一个脆弱的生命顽强生存下去的强大支柱。对于一个人来说，他活着的最直接理由就是因为还有希望存在。
　　 本能的欲望无可厚非。因为那所有的一切，只因生命的存在才有意义。在彻骨的寒风里，无家可归者紧裹在肉体上的那块破烂的麻袋片儿；在饥肠碌碌时，瑟瑟发抖着的乞儿擎在手中的那觞破碗碎瓢，在汹涌的狂涛中，被溺水者紧攥在手里的那棵纤纤稻草……那个时候，穴居在他们脑海里的欲望只有一个——为了活着！
　　 我不鄙视欲望，我也从来没有小看欲望所能给人类所创造出的价值。但我蔑视那些为了能使自己活得风光而不吝出卖人格和灵魂的卑鄙小人，更厌恶那些为了讨得个人的一点好处而把自己活得像狗一样奴颜婢膝的灵魂。试想，连自己高贵的人格都拍卖了的人，即使你的理想再美好，难道你就那么心安理得？一个人可以不追求崇高，但却不可失去做人的尊严；你可以背负沉重，但却不可以让那份沉重压弯自己高贵的脊梁！
　　 在邪恶的权力面前，我们也许是那么的渺小和微不足道，但我们却不能因为自身的渺小和微不足道去助纣为虐为虎作伥。
　　 挺直了自己的腰杆儿，即使陷在重重包围中的我们活得苦些，但是，带着镣铐跳舞的人未必就不能收获悲壮赐予你的乐趣！
　　
　　 【三】官场与人
　　 只要是凡人，一入官场，喜怒哀乐爱恶欲之七情，这些上天所赋，父母所赐的本性都要被剥夺干净，这“人”字还有什么趣味？
　　 太高太多的奢望，没完没了的巴结逢迎，便催生出了“摧眉折腰事权贵”，的奴才，于是才会有“使我不得开心颜”的苦闷。
　　 昔日，晋文公受先轸唾面之辱，能奖其忠勇而不记其小过。其中，既有晋文公的豁达和胸怀，而那个先轸也必定是奢望甚微且是不求达官显贵之人。在时下的社会，现世之权者能有这等胸怀吗？
　　 官场既是一个磁场，也是一个染缸，前有溜须拍马之辈的簇拥，后有胁肩谄媚之徒的阿谀，不管你先前是何种颜色，也不管原来的你有多么坚硬的棱角，这些人在把你变成一种颜色的同时，也会把你打磨得再无棱角可言。
　　 古之贤者之所以能成为先哲,他们多为铮铮铁骨的汉子，他们没有摧眉折腰的媚骨，也没有不得开心颜的怅惘，他们所追求和仰慕的是穷识天道的人理与做人骨气的结晶！
　　 耐得住寂寞，守得住清贫，是否还有自己的一方天地可供驰骋？