闲话人体艺术

摘要：人体是美的，人体艺术是人体美的结晶，我们必须用艺术的眼光来欣赏人体艺术带来的美。裸体，或人体艺术和淫秽是两个不同的概念，可是人们往往把它们混为一谈。我们究竟如何欣赏人体艺术呢？真是仁者见仁智者见智啊啊…… 一
　　
　　 我想写篇关于杨贵妃的文章，苦于手头缺乏杨贵妃的有关资料，于是上网查找。打开谷歌网页，我找到了《杨贵妃与唐玄宗》条目，再打开“百宝箱”，点击“唐玄宗与杨贵妃的爱情秘史”，一幅杨贵妃仕女图出现在我的眼前。读完正文，见下方有“精彩图文”字样，我将鼠标在“全裸美女2006年性感挂历”上轻轻一点，只见美女图上方说明：“每年秋冬来临之际，活跃在亚平宁半岛的美女模特总要被各家时尚杂志追逐，拍摄下一年度的性感挂历。以下便是有意大利著名艳星，倍受众多球星宠爱的美女久丽娅-奥利维蒂Olivetti为著名杂志《MAXIM》拍摄的2006最新挂历。”这时，一幅裸体美女立即映入我的眼帘：她的前身紧紧贴近花柱，面含羞涩侧视，身躯光洁红润，曲线优美，臀部微翘，令人赏心悦目。我怦然心动，不敢久视。但好奇心驱使我点击下去。我一边点击，一边欣赏美女半裸彩照。女人的裸体太美了，太迷人了，使我久久不能忘怀。
　　 初看艳丽的美女图，确实心动，令人陶醉，但久视之后，留在脑海里的就是人体美。这时，我突然想起“裸体”，乃是“人体艺术”。人体是美的，人体艺术是人体美的结晶，我们必须用艺术的眼光来欣赏人体艺术带来的美。裸体，或人体艺术和淫秽是两个不同的概念，可是人们往往把它们混为一谈。在卫道士的眼里，女人裸体是丑陋的东西，画裸体、拍摄裸照是“伤风败俗”，他们把女人的裸体视为洪水猛兽，避之惟恐不及。
　　 临摹裸体是美术院校学生的基本功。可是在旧社会，有谁敢当模特？又有谁愿意为“艺术”而献身呢？
　　 早在90年前，中国美术院校出现人体模特却是一件不可思议的事情。据戴婧婷著文说：1926年7月9日，上海美术专门学校校长刘海粟，因为学校使用裸体模特，顿时在社会上引起轩然大波，刘海粟据理申辩，而法院最终判他的申辩信侮辱了两位官员的名誉，罚款五十大洋。一场持续10年之久的裸体模特风波终告平息。
　　 事情是这样的，早在1915年，刘海粟为学生开设了人体模特写生课。他在大街小巷贴广告以高薪征求模特，却无人愿意“献身艺术”。好不容易找到一名男模，他也是三番五次想溜掉。1924年底，他的一名学生在江西举办画展，因为展品中有几张人体素描而遭到江西省警察局查禁。刘海粟愤而发表抗议，开始大张旗鼓地宣传人体写生，更是不断地在各大媒体上发表言论，与各方人士进行辩论。
　　 一石激起千层浪，保守派们大肆攻击其“伤风败俗”，偷卖春宫图的小贩也趁机大叫“要出售上海美专裸体模特照片”，一时间闹得沸沸扬扬，俨然成为当年最热门的社会话题。刘海粟的做法甚至在当时的美术界都得不到支持。
　　 1926年5月11日，上海市政府下令严禁上海美专的裸体模特写生；刘海粟将抗议信刊登在《申报》上，却遭至“辱侮名誉”的罪名。
　　 尽管这场论争以刘海粟告败而结束，却使中国民众首次认识了人体艺术。在刘海粟事件后，裸体模特写生课程陆续出现在很多美术院校，但严格限制在美术界内部。
　　 到了上个世纪80年代，刘海粟事件被重新翻了出来，树立为一个标杆，并且突出强调，人体艺术成为检验社会价值尺度的焦点。中央美术学院教授尹吉男认为：“这让人体艺术从美术界走向了整个社会，最终被公众接受。”在那个年代，艺术中的“裸体”问题空前地尖锐敏感，1985年一张裸体画首次进入了中国美术馆展览，参观群众络绎不绝，且引起所有驻京外国记者的关注，将它视为中国开放的信号。
　　 1988年，《裸体艺术论》出版，第一版就印了20万册，成为当年的热门畅销书。而同年在美术馆举办的“油画人体艺术大展”，更吸引了22万人次参观，美术展览的观展人数至今还没有打破这个纪录。现在，人体终于完成社会化的进程，成为艺术，成了我们社会生活的一部分。尹吉男说：层出不穷的人体摄影、人体写真和被炒作的影视裸露戏，也让人体变成了商业消费的重要内容。
　　
　　 二
　　
　　 那么，我们究竟如何欣赏人体艺术呢？真是众说纷纭，仁者见仁智者见智！就人体艺术而言，艺术家看见的是艺术，俗人看见的是美色，卫道士看见的是伤风败俗，好色之徒看见的是淫秽……
　　 所谓人体艺术，其实就是“裸体”画或人体摄影，说白了就是剥去衣服的人，还人以本来面目。“裸体”人人皆知，见了却又大惊小怪。其实，远古时代的人，本来就是裸体的，那时人们习以为常，见怪不怪，并没有现代人感觉的“羞耻或丑陋”，故而毫无掩饰地暴露无遗。只是后来人类进化了，进入到文明时代，才开始把自己的身体包装起来并加以美化，裸体随之成为个人的“隐私”，他人不得随意相看。人类的心态，本就有逆反心理，越是见不得的东西越感到神秘，越是想见却又不得见的东西越想见，于是乎“裸体”成了既害怕“裸”，又渴求见到“裸”的复杂而又矛盾的心态。
　　 对于“裸体艺术”，其实最敏感的还是女性裸体，这是几千年的封建礼教以及卫道士的说教和某些男人的不良心态造成的，我们应该正确地看待这个问题。每个人都是“赤裸裸”地来到这个世界，又是“赤裸裸”地离开这个世界，没有谁会大惊小怪。只是人在活着的过程中没有正视裸体，甚至歪曲了裸体。
　　 对于艺术家来说，最重要的还是一个做人的品德，即艺德。“裸体”是艺术，艺术就是美。艺术家只不过是通过色彩和线条，或者摄像机把他们表现出来而已。美术学院用“裸体”写生，在教师和学生眼里，他（她）们不是“裸体”，而是人体模特儿，临摹时的参照物。而有些人从事黄色图片，色情艺术，那是为了名声和暴利。这也不足为奇，正所谓“人上一百，形形色色。”“林子大了，什么鸟都会有的。”地球上的生物，本来就是多种多样，有伟大的，也有渺小的；有善良的，也有邪恶的；有美丽，也有丑陋的；有吃肉的，有吃草的……故而形成了丰富多彩的世界。人类社会亦是如此。我们没有能力去褒贬和制止这种现象，但是我们至少可以管住自己的眼睛，自己的手脚。天堂有人上，地狱有人下。如果一个人连自己都管不了，那他也就失去了自己的尊严，自己的人格和个性，这和酒囊饭袋、行尸走肉又有什么区别呢。张筱雨、汤加丽冲破了世俗观念，把自己女性酮体的美通过摄影镜头留给了世人，让各个类型的人去欣赏，就像欣赏一件玉雕工艺品，人们用这种心态去欣赏“裸体”艺术，就应该非常正常了。
　　 请听听张筱雨对人体艺术的看法，她认为:人体艺术首先是艺术，是艺术就不应该就低俗，不应用世俗的眼光去看待它，人体艺术被国外艺术家喻为21世纪的行为艺术。因为人也是自然界的一员，追求最原始的美，是无数艺术家所梦寐以求的。人体艺术不是色情，人体艺术是有生命的，是一副超脱世俗、融合与自然的画卷。
　　 人体艺术就是一种以人体为媒介，以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程和行为。人体艺术的主要研究对象，从现实而言就是人体。裸体艺术从属于人体艺术。人体艺术也是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而逐步出现的一种艺术门类。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。
　　 人体艺术是全人类最宝贵的精神遗产一，在诸多的人体艺术作品中，有的是人体的直接表现，以写实手法描绘人体的健美，均衡律动与和谐。艺术家们神奇地描绘出了女性肌肤的柔软透明，鲜活灿烂并以史诗式的丰厚博大达到了奇迹般的极致，他们的作品是对人类心灵和人性的无与伦比的颂歌。
　　 爱美之心，人皆有之。但是对美的态度，却又各不相同。园丁浇花，欣赏其色，感受其味，是为了花儿更加美丽，更加自然生长。有的人却会顺手掐下一朵，戴在头上，插在瓶里，占有短暂的美丽。八戒好色，尽人皆知。然而此君最终与色无缘，修成了正果。比起世上的伪君子来，对色说三道四却又好色、乱色，真不知天下有“羞耻”二字！
　　 以平常的心态、善良的心态去看待所有的事物，好色而不色，好色而不乱色，好色而不毁色，好色而不愉色，说到底还是个道德修养问题。君子好色，敬之如宾；珍惜自己，尊重别人。正如《红楼梦》中所言“色即是空”，把什么都看空了，人心就透亮了，思想也就纯洁了，境界也就高尚了……
　　
　　 2013-11-1