行走人世

摘要：《官场现形记》淋漓尽致地透射着官场的腐败黑暗与堕落，无论是网络还是现实生活氛围，我们倍感身受的无疑是官场权利污染的重型灾区，行政权力的腐败是导致整体社会环境恶化的罪魁祸首，是一切“污染”的根源。其他的环境污染，信用污染，素质污染都可以在这里找到根源。 曾经拜读过王小波的一篇《椰子树与平等》的文章，他说，二十年前去云南插队，当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子树。整个云南却不长椰子树，根据野史记载，这其中有个缘故。说在三国之前，云南到处是椰子，椰子树下住着幸福的少数民族。他们以椰蓉当饭吃，椰子油食用。椰子叶里的纤维可以织造粗糙的衣裙，椰子树干是木材。忽一日，诸葛亮大军南征此地，他要教化当地百姓，让他们遵从我们的生活方式，做我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事自然不大成功，他们看不出我们生活方式有什么优越之处。春种秋收，一年四季累得要死，起码比摘椰子果要累；其次，汉族服装在当地也无法适应。而且，汉族的政治制度，对当地人来说十分的繁琐。
　　 诸葛亮磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但是无人听。他不认为自己的道理不妥，应把这账赖在椰子树身上：下了一道命令，一夜之间把云南的椰子树全部砍光；觉得这些蛮夷之人听不进圣贤之道，没了这些树他说话就有人听了。当然，诸葛先生此番云南之行，绝非带着一兵一卒。他手下千军万马，砍树用的刀斧也可以用来砍人的。当地人明白了这个意义，就怕了诸葛亮。
　　 野史是不能当真，但也不能不信。云南现在真的没有了椰子树，而过去是有的。所以，椰子树的绝版不排斥是诸葛先生所为。假若这不是刷野蛮，那该有种道义上的解释。诸葛亮砍椰树当时也许是这么想的：人人生来就理应平等，四川不长椰子树，那里的人们男耕女织以土地为生：云南长满椰子树，这里的人生活得很舒服。让四川长满椰子树，才算公平。这是一种很难达到的公平方式。
　　 记得罗素说过：“最大的不平等是知识的差异……有人聪明，有人笨拙。这让我不免想到，一个长期存在的社会问题，那便是平等。人人生来理应平等，不平等不是云南有椰子树，四川没有椰子树。这好比有的人生下来四肢健全，而有的人天生残疾。他的平等之道是，将四肢健全的人照着脑袋一棍子下去，变成了残废，而将残疾人治成正常人，纯属天方夜谭。诸葛亮采用的是以自我为中心的平等意识。试想，如果诸葛亮当年吃到嘴里的木瓜又苦又涩，他是不是也会把木瓜树统统砍掉？
　　 中国人历来苦苦追求和推崇人人平等之歌，哀唱了多少朝代，如今还不是涛声依旧？这段野史不可不信，各位看官，再反过来，信手沾来，我们平时耳闻目睹的中国社会权利污染情况吧。
　　 《官场现形记》淋漓尽致地透射着官场的腐败黑暗与堕落，无论是网络还是现实生活氛围，我们倍感身受的无疑是官场权利污染的重型灾区，行政权力的腐败是导致整体社会环境恶化的罪魁祸首，是一切“污染”的根源。其他的环境污染，信用污染，素质污染都可以在这里找到根源。
　　 五花八门的表现形式，主要前提是以国家力量为后盾的行政权力，并有相应的权利实施范围。在权力的运用过程中，不是积极专注于公共职能部门，而是时时处处为谋取个人以及小团体利益，向大利益发展的导向。
　　 令我们切齿痛恨的莫过于腐败之风。腐败制度网络化集团，巢穴式群体腐败，已屡见不鲜。而且越来越向高层次化发展，腐败官员的级别也步步高升。腐败面的极度扩大，在所难免。
　　 我曾在网上看到，官至全国人大代表的成克杰，因为收受贿赂被判处死刑，江西省副省长胡长清，广西的李乘龙等等。大贪官沦为阶下囚，也反证了权力市场化在大众面上的广播。
　　 眼下，只要是官就有价位。明码标价，买官卖官。一个区区小村长，一年的工资不过一万元左右，但是，他出入开着私家车，几处房产，哪来的钱？不言而喻，是权力为他赚取了暴利。民间有顺口溜说：升官不发财，请我也不来。当官不收钱，退了没本钱。对于权力的拥有者，新官上任之初还豪情万丈，一旦与愿关系脱轨，就会被孤立。枪打出头鸟，于是，只能选择明哲保身，随波逐流。不然，你就要从哪里来滚回哪里去。
　　 权利的滥用，政府的“不作为”更是无处不在。有利可图的行政行为愿意出头，而费力不讨好的事，则能躲就躲。小到乡路被雨水冲坏，领导者视而不见，大到某城市繁华街面一三岁幼女被车轮两次碾压后逃逸，女孩母亲在各个部门之间寻找解决途径，兜兜转转之后，却没有一个部门对此负责，最后不了了之。
　　 权利污染在职场表现得也让人触目惊心。我们明确无误的说，只要是手里握着一定权力的公共服务部门，都存在将权利行政化私有化的趋势，并利用权力在经济上获取利益。我的叔辈嫂子患急性阑尾住进地区医院，躺在手术床上，因为麻药不奏效，心里还在合计麻醉师的那句话，由于不懂医院的所谓规矩，嫂子给麻醉师的红包少了，她当着几个护士的面扬言，要嫂子的好看。嫂子害怕她在手术上会做手脚。
　　 而我在某专科学校毕业的表妹，春桃，在招聘单位的办公室外，还在寻思递给招聘主管的钱是不是少了？
　　 在镇政府文化部门工作了九年的小琴，因为不善于阿谀奉承，不会溜须领导，即使是大学本科生，在单位是文化事业上的佼佼者，却一直不曾被提拔。
　　 大批的高校毕业生，在分配去向上，都是战战兢兢，不知今夕是何夕，因为他们的命运被套牢在金钱与权力的枷锁里。权利的崇尚彩旗飘扬，说假话成了掩耳盗铃的前卫，好好好是是是，是权力部门留下的“优良传统”对职业权利的滥用，不仅使世袭制与洞穴腐败之风越来越缜密，也给行政腐败建立了雄厚的拉拉队和后备军。做一个门卫都可以对给钱的人放行，有谁敢保证，他年步步高升后，他不把这一套权利物质哲学作为行事的指南与座右铭。“有权不用，过期作废。”永远在中国成了一条贵族名犬，被多少人挖空心思的牧羊？
　　 公家的倒爷是如此，企业也步了他的后尘，更多的企业主们也是贪污盛行。当地的村书记，上任不到三年，将村里的几处厂子改成他的姓，村子国有山林也成了他的，这就是权力污染源。
　　 某海洋村书记，以扩大养殖业为借口，容取百姓上千万资金，事后去挥霍无度，养了六个小情人，轿车一辆换了一辆。情人们一人一套住宅。百姓们投入的资金有的是一辈子的积蓄，有的甚至将棺材板的钱也拿出来，东窗事发后，权力机构只判他坐了几年大牢的惩处。权利金钱裙带关系一环紧扣一环，官官相护。小小的村书记光天化日下抛掷如此令人发指的贪污行径，一旦他青云直上，官至几品大员，将贻害大方啊！岂不是为大的贪污做特殊性质的操练？权力部门对他的处理，是不是太让民众寒心？这么说来，为什么中国的腐败分子源源不断，前赴后继呢？主要原因是法制的不健全和漏洞百出。
　　 因此，在这样一个权利污染的环境下，谈及人人平等，真正意义上的人人平等，那是难于上青天。
　　 暂且不谈权利污染与平等的话题，在谈到人的素质污染。我们经常会担心，在消费牛奶时，奶里兑没兑水？在市场买烧鸭烤鸡，怀疑是不是瘟死的，或者是地下加工出来的。喝酒的时候，怀疑是假酒，抽烟的时候，没准是假烟。穿警服的，未必是警察，一个陌生人在路上向你微笑，你警觉起来以为人家有不轨之举。路边声讨的“乞丐”，你怀疑是伪装骗钱的，付款的时候，对方怀疑你拿出的是假钞，孩子有了好成绩，做家长的怀疑是抄袭的结果。
　　 一位在日本打工的老乡，回国后讲述在日本的所见所闻。日本人出门从不锁房门，单位日本人放的雨伞经常被中国人偷走。在飞机候机室，随地吐痰的往往是中国人。一次，他去日本餐厅用午餐，邻座的几个中国人喝的兴起，站起来高唱：“大刀向鬼子的头上砍去！”日本老板鄙夷的眼神，刺疼了他的心。
　　 国人的信用度也被大大地打了折扣，市场经济中，各种涉及经济纠纷，债权债务案件耐着诈骗案大幅度上升，收货不给钱，给钱不送货。信用度的崩溃，也折射出法律的诸多漏洞和不健全。国人的素质问题，与权利污染有着千丝万缕的联系。
　　 城市人满为患了，才想到农村问题的严重，亡羊补牢的典故，在今天演绎的尤为强烈。森林资源的被恶性破坏，我们才呼吁保护生态平衡。农村土地的大面积被吞并，我们才意识到民以食为天，粮食对城市人口的重要性。
　　 民不反，官不究。得人心者得天下，合久必分，分久必合的天下大事。以及墙倒众人推，落井下石，这都是中国人制造的产物。
　　 论权力污染和平等问题，就像根治肿瘤，被推上手术台后，该一劳永逸。权利污染一旦被清除，就会树倒猢狲散。这样一个平衡的生态环境，人人平等才会实现。不然，就是纸上谈兵。
　　 王小波的椰子树与平等，绝非只是一个叙述。这何尝不是一个社会现象？“顺我者昌，逆我者亡”平等从何谈起？
　　 真正的和谐社会，民主自由在哪里？挂着羊头卖狗肉，一叶遮目。在权力的刀斧手面前，谁敢以身试法？但是，我相信，大凡有良知和责任心的人，都会为追求和谐社会，民主平等的生存坏境，而孜孜不倦，而肝脑涂地！