男女关系趣谈

不怜香惜玉算甚男人？
　　 当下的中国男人，在江湖上来来往往，无非这么几个社交圈子：同僚和上下级、同学、同乡、朋友、战友、师徒、同行和网友酒友牌友棋友歌友舞友之类。而这几个圈子再怎样纷繁复杂曲里拐弯，其内无非两种人，即男人和女人。男人与男人的交往，我尚未读透《三国演义》，眼下还不敢说，而男人与女人的交往，我虽还未读穿《红楼梦》，但为了应“三八”这个“节喜”，也基于自己的一些深切感受，倒很想拉拉扯扯说一说。
　　 “文艺委员邹正贵，能说会道，能歌善舞，是我们那一届的文体明星。如今还是那么小巧玲珑，然而面部皮肤已松弛，血脉充盈不足，似乎被无情的岁月抽干了‘水做的骨肉’。自己如此‘发福’，人家那样憔悴，恨不能像输血一样抽点血肉给她‘扶贫’……原来不知是任什么委员的胡守凤，比以前黑了、胖了，但还是那么泼，只是眼皮重重叠叠，毕竟遮不住已历的年轮。我要是时光老人，绝对要给她把眼角的皱褶抹平。”以上细节，引自拙作《拽住时光》里的描述，是我在高中同学会上的真情实境。呵呵，你可别笑我跟贾宝玉样整个“一介情种”哟。你不笑我，我也如实招来：对社交圈子里的女人，她瘦，我便想抽点儿血肉给她；她胖，我就欲拽她去锻炼，减负强身；她穿少了或多了，我要提醒她增减衣服；她打扮得老气了或乡气了，我将商榷性地引导她调整衣饰色彩、格调和样式；她憔悴，我恨不得去为她煨一罐土鸡党参汤；她孱弱，我禁不住上前去搀扶……总之，我毫不掩饰地告诉你：我是一个没有歪心、本能地怜香惜玉的男人。
　　 最近读史铁生的长篇小说《我的丁一之旅》，惊喜地发现史铁生准确地道出了我的心曲：亚当和夏娃被上帝逐出伊甸园、被逼天各一方之后，他俩一直在相互思念、寻找。请注意，这二位不仅是我们人类的祖先，而且分别从最普遍的意义上代表着男人、女人啊。也就是说，男人和女人，自他们诞生以来，从未间断过并将继续坚持着相互爱恋、追求、寻觅。你若学学人体生理解剖学，便会知道男人、女人的身体，简直就是一件件现成的精美绝伦的艺术品，比任何美术大师笔下的艺术作品都要奇妙；而男人与女人身体的差别，每一细微之处无不是相互对等、互为消长的。这般天作地合，令人不得不叹为观止，何故？窃以为，二者原本为一体，都是诸如“上帝”之类的好事者使然，他们害怕男人与女人间“出事”，硬是活生生地将这一艺术整体给撕裂成两片，竟撕扯得血糊淋汤、几处凹凸。“上帝”之类万万没有料到，他这“灭绝人性”的“残暴”之举，不仅未能斩断男、女之间的情丝，而且还加剧了“这一半儿”与“那一半儿”相互间的爱慕、思念、追求与寻觅。再从“功能”的角度考察：男人的构建材料是金木土石，属阳，其“功能”便是粗放、建设型的承载；女人是“水做的骨肉”，属阴，其“功能”则是细柔、温馨性的停泊。如果说“圈子”是一间屋，那么，男人是墙、梁，女人是空气、氛围。墙梁须臾不离空气、氛围，空气、氛围时刻都需墙梁的呵护、“葆有”。
　　 从历史的隧道里钻出来看当下，我们每个男人在面对女人时，不是应该以亚当追爱夏娃的心情对待么？否则，我们不光有悖男人的传统、男人女人间的相处规律，有失男人的天职，还有可能暴殄天物遭雷打！如此看来，不怜香惜玉的男人，那还算男人么？！至于不把女人当回事，欺负、蹂躏女人，或者与女人使心眼争斗的男人，那不仅不算男人，简直连人都不是了。
　　 当然，爱怜、珍惜女人绝非功利性的行为，假若有所图，即便是占点儿“小香韵”，那都是极为可耻、有辱男人名节的。我们的妻子，是上帝发善心恩赐给我们的特别夏娃，一切关于对女人美的彻底享用，都应局限、控制在妻子这一范围之内。我们圈子里的女人，那是上帝按天理配送给我们的花香、玉泽，只准呵护继而欣赏，不得亵玩甚至占有。
　　 不温柔贤淑算甚女人？
　　 我写的《不怜香惜玉算甚男人——女人节里写给男人》小文出笼后，竟然犹如一块石头扔进湖水，在平静的湖面激起了几圈涟漪：凡与我熟悉的女士，只要读过拙作的，无不拍手叫好，称“有这样胸怀的男人才叫真男人”；而读者中与我相熟的男士，则有两种不同的反应，一种是称赞我“会欣赏女人，享用女人的独特美”，一种却是挖苦我“专讨女人欢心，别有用心”。对此，我皆以“响哈哈”回应，“王顾左右而言他”。因为我的观点尽在文章中，褒之贬之均不影响我的既有观点，没必要重复或与熟人“闹不愉快”。随着日子一天天过去，事情像打了明矾的混水样慢慢沉静下来，大家似乎都忘了这事，而记得的人也多能冷静看待“怜香惜玉问题”了。渐渐有好心热心的男性文友提醒我，说“你光要男人如何善待女人，是不公平的，你还要写女人应如何善待男人！”我采纳了他们的建议，答应等到年底时在“男士生殖保健日”（权当男人节呀）里上网写。此后，得知网上有学者向国家建议将每年8月3日定为“男人节”，甚喜，遂在这炎热的八月里打开电脑敲起来。
　　 当下的社会是文明法制社会，女人与男人享有同样平等的各种权利，因此，“出得公堂，进得厨房”便成了对完美女性的公认要求。头一句，无论何类女人都能接受也能贱行，而对后一个要求，则有很多女同胞不以为然，甚或嗤之以鼻，。“现代社会，两口子都在工作，都有薪水，凭啥光要我做饭洗衣带孩子？！”嗬，火冲冲的，咋听起来也真言之有理呀。对此，我的观点却似乎有点儿偏袒男同胞：洗衣做饭的事，还是女人来做比较合适。因为，男人天生即非做这个的料。我在那篇文章里说过，从“功能”的角度考察，男人的构建材料是金木土石，属阳，其功能便是粗放、建设型的承载；女人是“水做的骨肉”，属阴，其功能则是细柔、温馨性的停泊。如果说“圈子”或家庭是一间房屋，那么，男人是墙、梁，女人是空气、氛围。下力的事，粗重、下蛮的活路，与外界打交道的事，“进攻”性的事情，理该男人来做，而且还应主动点儿，即使女人来帮一把，也应将她推到一旁歇着去。春蚕吐丝织茧样的细沫子功，浆洗缝烫、切炒拌煨一类的精细活路，在后方守城暖窝、收收捡捡的事，“善后”性的事情，就是女人施展才智、尽显“母性”的领地，没必要“攀伴”拖男人来插手，他只能帮倒忙的。不过，这个分工是“原则性的”，不能搞硬性的“一刀切”，比如极个别女人大方泼辣、洒脱干炼，恰恰男人又心细如发、手脚勤快，有的还会有板有眼地编织毛衣，兴许男人比他老婆更像女人，而女人也比她丈夫更像男人，那么，就不妨调整一下分工，“男做女功，女干男活”；再比如，离上班仅仅几分钟了，或是来了很多客人妻子忙不过来，我们“男将”就不能“恪守”分工，应积极、真心地上前给爱人打个下手，把女人拖迟到了或累病倒了，作为丈夫不仅心疼也有失体面啊。
　　 目前我国的家庭单位一般都比较小，而“三口之家”占有相当大的比例，这就决定了夫妻二人在家务劳作上的主导地位。有条件请保姆或钟点工的毕竟是少数有钱人，我们这“百分之九十五的”平民百姓、芸芸众生多半还是要“自己动手”的。“动手”上的多寡难易，最易造成不公平，“不平则鸣”，就要吵架，甚或动手。要说，既为夫妻，仿佛牙舌，时久日长了岂有不磕一磕碰一碰的？磕碰的起因，无非两条，一是为钱和情的开支与再分配，二是为家务劳动的显失公正。钱是万恶之源，我懒得说它，情是世界上最珍贵也最难辨别、称量的东西，三两句话说不清楚，而家务劳动上显失公正的处理和预防，就有赖我们各位女同胞发挥自身优势了。可以说，凡女性优势发挥得好的，该家庭定是风和日丽、一派祥和，反之，则三日一小吵十天一大吵，没有太平日子。个中奥妙，无非四个字：温柔贤淑。温和柔顺，贤良端庄，这要求苛刻么？不。正如我对男同胞的要求——德才兼备、怜香惜玉，要求也挺高的呀。“要求”是个方向性目标，她高高在上，你要终生朝她奋进，“跳起来摘桃子”，摘不摘得到是程度问题，跳不跳起来是态度问题。
　　 温和柔顺，其实仅是个起码标准。你是“水做的骨肉”，温和柔顺是你的本份，也是你的长处呀。可以武断地说：不温和柔顺算甚女人！我有个顽固不化的观点：女人嘛，既然生为女人，就该像女人，那是上帝的“决定”，譬如演戏，生旦净末丑，派给你啥角色，你就该演得像啥角色。同理，男人也该像男人，即便不挺拔刚健，也该充满“雄气”，否则，就“不男不女”啦，那就将沦为“怪物”。对所谓“中性女人”提倡，以及“变性手术”、“人妖”制造等等诸如此类作法，窃以为有违天意，不敢苟同，“生态平衡”岂容随意打破！温和柔顺，也不是要你“三从四德”，回归封建，比如对男人的恶习就不能“温驯”，“原则问题”就不能让步，但解决“问题”的手段和方式方法，则可以温和“化”之，不必直来硬来。
　　 贤良端庄，贤良，即贤惠善良，是个品德修养课题，相信没有哪位女士不努力追求的；端庄，既是一种高雅的气质，也是一种行为上的自我约束要求，值此感官享乐至上、物欲人欲泛滥的时代，实在有点难为我们女同胞。然而，作为女人，“难为”也得为，你可以没有端庄的气质，但你不能有不检点的行为。按说，作为男人，骨子里大多喜欢或希冀别人的老婆在自己名下杨柳轻拂、愈风流愈妙，以便自己沾花惹草的，然而，考虑到别个男人的痛苦感受，我们宁愿“牺牲”自己的这样一种不光彩的“喜爱”“嗜好”，也不愿女人们不端庄的。况且，端庄美以其凛然之势是立马可征服任何男人的，包括虎视眈眈的男人。
　　 温柔贤淑，说起来容易做起来难呀。女士们可别怪我太苛刻了哦，因为我是个“心比天高”的男人呐，何况我们须眉正过节呢，就担待点吧。