谈科举考试对当代中国教育的教训

摘要：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。中国古代的科举制度的确为无数的寒门子弟步入仕途创造了一个相对公平公正的机会，为他们改变自己的命运实现鲤鱼跃龙梦的梦想和光耀门楣的愿望提供了一种很大的可能性。同时也为社会的稳定，文化的发展与规范化做出了巨大的贡献。然而他却最终为历史所唾弃，他的兴衰对于我们今天的教育又有何启示呢？
　　 关键词：科举制教育启示
　　 中国古代是一个认知的社会，一直以来重视对人才的选拔，从远射社会开始先后出现了部落推举的原始民主制，禅让制，到了奴隶制社会又出现了世袭制、军功制封建社会的察举制、征召制、以赀入仕（相当于买官）魏晋南北朝产生的九品中正制、科举制等。但较其他各种选拔制度来说科举制却是对中国人影响最大，推行时间最长的一项选拔人才的方式。
　　 科举制在一定程度上克服了其他选拔的一些弊端，它让公平，公正公开等观念开始贱贱地深入中国人的内心深处。
　　 禅让制世袭制的不公平不公正不合理是无需多言的，在此不予论述，主要看看相对进步的察举制、征召制、九品中正制的弊病。
　　 察举制与征召制是汉代的主要选拔方式，在汉代也发挥了重要
　　 作用，同时也涌现了大量的人才汉末的曹操就是一例，但是由于人性的自私，人情的门面等的干扰使它的运行也出现了大量的问题。汉代民谣就有“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的描述。征召制完全有皇帝的感觉和兴趣他的合理性与公正性更难保证，且应诏之人也大多有各级官吏举荐。
　　 九品中正制实施过程也是欠妥的，整个过程很大程度上受品评官的影响，并且门望被看成品评的一个重要参考，也不难免会出现一些问题，因此便出现了一些世家大族永居高位的局面所谓的“上品无寒门，下品无世族”正反映了这一点。当时一位品评官刘毅也曾说：“高下任意，荣辱在手，用心百态，求者万端。”
　　 到了南北朝末期到隋科举制的应运而生在一定程度上克服了以往这些制度的种种弊病。而且越发展期公平性和体系越严密。最后甚至主宰了中国古代的教育带领着中国社会前进了1300多年。
　　 但是它为何又为历史遗弃，为世人指责呢？它有何利弊，对我们今天的社会有何启示呢？首先来看他的优越性
　　 孙中山就曾经说过：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从我们中国学过去的。所以中国的考试制度就是世界上最古最好的拔取真才的制度。”的确它具有一些可取之处。
　　 一、让人才的选拔更加公平公正，尤其是唐宋以后，这一点前面已有所分析在此不再详述。
　　 二，扩大了国家政权的官员来源，由于这种制度为各种不同层次的书走上政坛提供了一种很大的可能性，因此人们不惜忍受“十年寒窗九载熬油”的痛苦去苦读经书。所以很多人能够以自己的所学进入官场。这一点也是封建统治者的目的所在。
　　 三、在一定程度和范围内普及了文化知识，形成上学之风从而推动了文化的规范化和繁荣：
　　 1.由于对考试者身份地位，家境等的限制较小因此更多的穷人基于改变贫穷的愿望便刻苦专研经书，这样一来对文化的宣传与推广继承必然会起到推动作用。
　　 2.在读书人埋头苦读的过程中以中国儒家文化为代表的传统文化便在他们手中放出了不同的火花。如我国古代诗歌，辞赋，绘画等艺术的发展就是一个很好的例子。同时由于考试失利等一些知识分子也会沦为市井小民或其他下层民众里面。长期积累的才艺与胸中的不平以及对现实生活的体验便催生了大量的艺术家。唐代的许多诗人如孟浩然，李白，王维诗人宋代的柳永等此人。再到后来的李贽，黄宗羲等思想家学者和蒲松龄等人大多是失意文人。
　　 3．官方的考试往往具有一定的格式，这也就为形成了传统文化的规范化如明清两代的八股文，书写上的台阁体文字和管个体文字。
　　 维护了国家的统一和社会的稳定
　　 4．这种考试由于参加规模巨大参加的人数极多故能吸引大量的年轻人去为考试而学习少了些闲散人员，同时由于考试内容以儒家经典为主，而儒家文化中的核心和经典部分则是有利于社会稳定的忠孝仁义等因此也就塑造了大量的终于王权和政治仁义的官僚。这些人便成了维护封建政权和社会稳定的决定性的力量。
　　 接下来就谈谈他的弊病，科举制度有这么多好处，那么是不是可以说它是完美的呢？肯定不我想世界上完美的东西是很少的甚至可以说是不存在的。
　　 文化专制与政治专制的紧密结合：
　　 从中国历史上的第一个大一统的封建王朝秦帝国起中国的专制主义越来越强。秦王朝为了维护大一统的局面和自身统治的千秋永存采取了一系列的政策。有些政策在维护国家思想文化的统一上也起到了积极的作用，“如书同文，车同轨，统一度量衡，修筑驰道，进行农田水利建设等。然而有一些手段却极其反动与荒谬。
　　 “以法为教，以吏为师。”的教育手段虽然没有直接提出抑制其他学派发展的法令，但从实际上直接导致了文化的专制，后来举行的焚书坑儒对其他学派几乎造成了毁灭性的打击。
　　 当了汉武帝时直接提出“罢黜百家独尊儒术”的口号，从此儒学的至尊地位便确立了，后来有不断以科举考试的方式巩固它的地位，历代虽有不同程度的动摇但从整个历史发展来看却是相当牢固的，到了明清儒学几乎独占中国大地，直到今天儒学仍然是对中国人影响最深刻的。
　　 忽视了自然科学的发展
　　 科举制考试所考内容严重偏向人文科学，而且所考内容单一，思想呆板从而造成自然科学的严重滞后。如果我们稍加对比就会发现科举制产生以前我们在自然科学领域的成果是相当丰硕的，随着它的产生发展，各种发明创造越来越少，以至于到了后来我们拿着火药娱乐人家拿着火炮揍我们。甚至荒唐到人家都打到家门口了还不知道英国在哪里，是个什么养的国家。人家开着军舰打我们，我们开着大木船迎战，人家用杨强洋炮追着我们的屁股打我们还拿着大刀长矛迎击。由此可见我们自然科学落后的程度之大。
　　 三，严重束缚了读书人的思想：
　　 思想已逐步消失了先秦时“百家争鸣，百花齐放”的局面。人们慢慢地只知道安祖宗留下的经验处理事情。后来在有些有眼光的人提出向西方学习时还不断有人出来横加阻拦，认为祖宗之法不可变，治国要以传统方式。
　　 四，让教育成了考试的附属品
　　 自从被唐宋以来科举制不断地范式化，规模不断地扩大，大多数读书人的使命与目标也就成了能在朝廷开科考试时高中，也就是说考试成了大部分读书人最重要的读书目标。越到后面越是如此。到了明清两代甚至很多人专攻考试用的八股文。产生了大量的迂儒学，漏儒，腐儒等吴敬梓先生的《儒林外史》便是这种情况的一种写照。直到现在考试仍然是很多人学习的目的，小学生为了考优秀初中二奋斗，初中生为考重点高中而苦战，高中生为名牌大学拼命。但是上了大学又如何呢？
　　 谈完了他的优劣接下来就说说对我们今天教育乃至社会的教训。
　　 人才的评价与选拔必须做到公平公正合理
　　 尤其是在学校教育中，一定要打破一直以来形成的以成绩为铁证的一锤子定生死的坏习惯。多一些鼓励，多去探究成绩差的原因，多去发现每个学生的优点所在。
　　 长期以来我们评价一个学生好坏往往是以成绩为基准的，如果一个孩子学习好老师会奖赏他，同学会羡慕他走在大街上会有人称赞他。而如果你成绩不好，对不起请你靠边站，往后坐。老师可能会嘲笑你，家人会责骂你，大街上也有人说三道四。而实际上并不是成绩好的人洋洋都强，那些所谓的差学生往往是一些思想活跃，动手能力强的孩子，但是因为我们的嘲笑斥责，冷落而失去应有的活力，甚至辍学走上极端这样的例子科举时代有，今天更有。
　　 二、切实减轻中小学学生的负担，尽量因材施教
　　 尤其是初高中学生的负担，初高中是学生身心逐步成熟的一个过程，然而由于考试压力他们每天要做很多习题，背读大量的书。但是很多人却无法领会习题背后包含的东西只求答案，课文所包含的的文化背景，思想内容以及一些优秀的东西只要能填空就行。大多数高初中三年级学生只有周末才能休息甚至一些周末也奋战高考。整天做，讲题，就这么重复着但是效果却不是很佳。
　　 教育应该是教与育结合的而且更应该以育为主，其目的应当是发现每个孩子的个性，让他们成为有个性，会思考，有情感的真正的人而不应成为生产考试机器的工厂。否则我们可能会造出更多的范进，孔乙己这类的人物。
　　 三、大力推动教育改革
　　 一方面要让教育适应社会发展，顺应世界大势另一方面应让教育在可能的范围内回归它的轨道而不要只知道考考考。要注重传授给学生使用的技能和本领，让学生生活在现实中而且还能抱有一定的理想。
　　 同时还应打破教育资源不均，名校效应等造成的僵局，尤其注意边远山区和比较落后的少数民族地区教育资源的分配。这些地方往往容易成为政府忽视人才流失的地方，教学设备差，教师资源短缺。
　　 很多山区教师不但工资低而且工作量极大，因此很多人不愿到哪里去。因此建立相应的鼓励政策在经济等方面加以照顾是很有必要的。
　　 四，鼓励各类学校的发展
　　 鼓励包括民办高校在内的各种学校的发展提高其社会地位是为社会提供多样性人才的通道之一，同时还应规范这些学校的教学活动的某些环节和一些费用问题。
　　 不然我们当下存在的一些毕业生找不到工作，单位招不到人才的现象将越来越严重。也可能像孔乙己一样只知道“之乎者也”只会写四个茴香豆的“茴”字四种写法的人也就越来越多。
　　 总的来说我们应从灭亡的事物中取得教训，该改的地方改，该留的留这样我们才可能跟上时代步伐。
　　 参考文献：
　　 ①于忠英《借鉴科举智慧推进高考改革》
　　 ②廖健奇《论唐代科举制的改革及其对当时社会的影响》
　　 ③郑丽丽《美国教育一瞥》
　　 ④左群英《中国科举制度与高考》
　　 ⑤鲍道宏《从高科举考试性质，内容与形式看高考作文命题》