浅谈修身 ——自省 安心 舍得

摘要：自省何其难，看书净化心灵，适时放下与保留。 自省何其难。清人纪晓岚在《阅微草堂笔记》讲了一个《聪明人做糊涂事》的鬼故事，大意如下：甲乙两人世交至好。有人造谣甲妻偷人，甲私下调查不实，却仍疑心，窃叫乙再调查核实，乙觉得这些事不好调查且不愿惹下是非，当下拒绝。甲因见乙当初回绝，以为乙知道妻子确有偷人之事故而立时推脱。甲妻于是蒙受不白之冤不久郁郁自绝。甲妻冤魂对乙抱怨：你为了保全自己而置身事外，而我蒙冤抱憾而死，何异杀人不用刀？甲失去妻子也责怪乙待人处事太过聪明圆滑，在关键时候不帮助自己调查事情真相而与之绝交直到乙死都没有去看一眼。
　　 在故事的结尾发表议论说：“非极聪明人，不能做极懵懵事。”意思是说不是极度聪明的人就不会做极端糊涂的人。结合题目，不难看出纪晓岚在这件事情上将事情的责任归于乙这个聪明人身上了。可是我却认为，乙与谣言让甲夫妻之间有猜疑之事毫不相关，谣言除外，主要责任应由甲承担。
　　 故事中的甲不自省自己的过错，反而指责乙，这本身就违背了凡事自省的德行，在整件事情中甲有以下几点行为造成了妻子必死的结果：
　　 不相信自己的妻子。谣言没有得到证实，就应该相信自己的妻子。不相信自己。对谣言有疑心，自己通过调查没有被证实，却依然怀有疑心。既然调查的结果不被相信又何必调查呢？不为他人考虑(不相信他人)。自己调查的结果不为自己承认，别人调查的结果自己能相信几分，能相信多久？
　　 仅凭这三点，妻子之死除了谣言之外，甲负有不可推卸的责任。
　　 故事中的甲妻死后不仅不自我反省却怪乙没有帮助调查真相，可见世人自省何其难，有事总怪别人！甲妻因受冤而死，不去责怪自己的丈夫，岂不是袒护之心太过？自己的丈夫一再不信任自己，还一再找乙暗中调查，这本身就是夫妻之间不应该发生的事情。甲妻不去指责自己的丈夫不信任自己反而指责与事情毫不相关的乙不去帮助丈夫调查。可见凡事都可以找到理由和籍口。世人责怪他人始终都能找到理由和籍口。反过来，如要自省也同样能找到理由和籍口。
　　 借纪晓岚的话说乙不失为聪明人，甲妻之死不应归于乙聪明人做糊涂事的结果。只要稍微懂事的人就能知道：即便乙真的去调查且证实真为谣言，甲真的会绝对相信么？甲连自己都不信，对别人又有多大的信任？何况谁能保证谣言不再有呢？甲即便能相信乙的这一次调查，如若谣言再起，乙再调查，如此如此，甲或许怪罪乙袒护隐瞒之罪，那时乙也许真的难脱污浊之嫌矣。再者乙真的去调查却非遥远，甲夫妻二人又当如何？
　　 当谣言一起的那时刻开始，悲剧注定不可避免！即使乙有调查事情真相的充分理由，甲如此多疑，结果是又当如何推测？
　　 要解开疑惑或者避免悲剧的发生，调查谣言是否属实不是最重要的，最重要的是要解开甲心中的疑惑，让他们夫妻之间坦诚相对得到信任！。甲若有旁人的劝解，如果没有自省，也难做到夫妻信任，可见自省才是最重要的，也是最难的。纪晓岚是大学者，然此文一窥世人自省何其难也！
　　 心灵，是一个既抽象又具体的名词。虽然多半是医生通过设备看到人的心，可是我们因为杀吃动物便常常看到心，可见心是能够感觉得到并能看得见的实体。然而灵却是有点儿抽象了。灵看得见吗？好像看不见，却又能感觉。具体的心和抽象的灵组合成一个新的名词，便是心灵。
　　 我们平时并不在意心是否安好，倒是常常在意灵是否充实和满足。许多人总是抱怨心灵多么空虚和寂寞。若是将心灵看作一个容器，我们也许可以对症下药，让心灵充实而满足。
　　 我们的心灵可以装很多的东西，可是无论装多少东西，这个神奇的容器也不会满得再也装不下其他。所以心灵装再多的东西，也会时而感受到空虚，只要心灵一旦空虚，就会发出寂寞的信息。
　　 心灵装哪些东西才会充实些呢？有一个流传很广的故事，看谁能在最短的时间内将一个空旷的屋子装满东西。一个聪明的小孩点上一根蜡烛，一下子让这个空旷的屋子装满了光亮。
　　 我们的心灵也应该装像光亮这样的物质，既能充实照亮心灵，也不占用空间。光亮是一种很奇特的物物质，只那么一点源头就能散发那么大的能量。世界上有像光亮这样的东西，有一种神奇的力量充实心灵吗?
　　 有！那些美好的高尚的东西能够净化心灵，摒除心灵的杂质，不至于让心灵变得浮躁而不安；那些美好的高尚的东西能够让心灵的精神提升到高层境界而俯瞰尘世，心灵站在高处包容万物宇宙，当然不会空虚和寂寞了。
　　 心灵如果装进丑陋的东西就会变得丑陋，有谁喜欢心灵丑陋的人呢？如果心灵里空空如也，又怎么不空虚呢？无论是空虚或者丑陋都会令人痛苦或者庸俗。
　　 一个人出生心灵是一张白纸，只有读那些好书学习到美丽高尚的东西，心灵便自然装进了美丽和高尚。一个人不喜欢看书也没有雅致的爱好兴趣，很容易让心灵空虚寂寞。
　　 一个人爱看书，便能安静，心灵也就不觉空虚，也就不会寂寞。如果无所事事，心灵中什么也没有，当然会寂寞。寂寞的人渴望感情填补心灵的空虚，殊不知感情却需要他人填补，我们不可能主宰他人，所以也就无法把他人的感情永远保险地装进自己的心灵做填补的作用。故而拼命装感情的心灵常常不能完整地将人与感情装进心灵而痛苦，便更觉寂寞了。可见，依靠他人充实心灵不是最好的办法。装满心灵的唯一办法还是在于自己，在于文艺。
　　 现代人在正常的工作之外，有丰富的业余和日常生活，可是这些有太多浮躁的特性，只有加入一些文艺的成分赋予灵性，我们的心灵才会觉得充实。书籍和艺术才是充实心灵的宝物。
　　 放弃与保留。
　　 每隔一段时间，就会在家里来个大扫除，抽屉里柜子里角角落落里来个大清理，清理中有些物品在放弃与保留中犹豫，多半会保留下来。它们可能是买了新东西安装剩下的几颗螺丝钉；可能是某次买东西是商家配送的配件；可能不知是何时用过的小物品；可能是没穿破的旧衣服等等。被保留的理由当然是这些东西可能在将来的某时会利用，比如那些螺丝钉或许还可以钉一钉，那些配件或许在大件损坏后可以更换，那些小物品在日常生活中或许还可以使用几回，那些旧衣服或许还可以穿一两回等等。于是每次清理中就这样保留了下来。这些东西大多数都没有再次利用，所以清理中让人变得很犹豫。这些东西在一次又一次的清理中渐渐地陈旧破败被淘汰，最终变得无用而被放弃。
　　 设想一下，这些认为有用的东西如果第一次就被清理出去，我们的生活会觉得不方便吗？会觉得缺少什么吗？会不会因为放弃了他们而困难导致改变呢？
　　 不会!因为它们最终还是被放弃了啊！既然如此，我们为什么总是舍不得将这些看起来有用实际无用的东西放弃？为什么不在当初就果断地放弃呢？
　　 母亲总是舍不得倒掉剩饭剩菜，特别是剩了多次的残羹剩饭，到底是过去的节俭还是真的还可以吃的缘故呢？家人告诫说，剩的次数太多就会产生致癌物质，可是母亲还是依然故我。设想一下，如果倒掉这些剩饭剩菜，母亲会饿肚子吗？我想也不会，绝不会因为倒掉剩饭剩菜而饿肚子吧？
　　 当我们舍不得放弃应该放弃的东西时，其实又放弃了太多不应该放弃的东西。比如一些旧书本、一些有纪念意义的物品。在我家，祖上曾经有竹简医书，却在那个无知的年代里毁于灶火，多么可惜啊！
　　 舍不得放弃的大约都是与衣食住行有关的，被放弃的都是涉及精神的。衣食住行是生活最直接的一面，精神是生活中的另一面。好像衣食住行是必须的，精神是可有可无的。所以可以放弃的却一次一次地保留直至无用破败；那些不应当放弃的却被放弃的成为了永远的遗憾和心痛。
　　 事实上，那些精神物质比如旧书或者竹简医术被保留下来，现在也很值钱，如此可见，精神的物质并非没有俗世的金钱价值。
　　 一幅字一张卡片一块石头一本书、各种商标的汇集等等形形色色的物品都可以成为保留的东西，这些东西从来都没有“再给生活带来方便”的价值，他们的价值在于欣赏、感受和其他精神的意义，也从来不会被淘汰，时间越久，他们所沉淀的内涵越厚重。
　　 我们的生活需要减法，物质化的鸡肋毫不可惜的放弃，才有空间保留精神化的宝贝。事实上我们的灵魂空间，也需要舍弃那些将心灵占据得杂乱无章的腐败，只保留令人欣赏时沉醉令人精神愉悦的思想。