不服周和服周的来由

在大冶，对某件事或某个人表示不服气、不认可的时候，就说：“不服周”；对某件事某个人表示心悦诚服，就说：“服周”。书籍上见不到这个词汇，翻各种词典，查找不到。原以为是一个生僻的方言，2010年，鄂赣两省徐姓联合修订宗谱，阅读徐姓起源和徐姓文化方面的学术文献，发现它是在徐姓的历史里，产生的一个很有意义的词语。
　　 商朝末页，诸侯国周国，在岐山一带兴兵伐商，在不长的时间里，近千年成汤政权土崩瓦解，商朝的诸侯权贵，纷纷倒戈投降，却有一个诸侯国徐国不屑周国的威胁。徐国认为，周国的天子不是所谓“真龙”，不仁不义，不过徒有其名；攻占商朝的江山，引起战争，是不忠的行为；树起反周的大旗。徐国是一个小国，因为小，所以也叫徐夷或东夷，可是历史悠久。大禹治水，有一得力助手伯益，启建立夏朝，封伯益于徐国。徐国在伯益和后人的治理下，延续到商朝末年，已历一千多年。
　　 周国的一部分大员认为，商朝都消灭了，就这么一个徐夷敢于跟大周叫板，这还了得，用兵前去剿灭了它!可是，周国对徐国进行了多次征战，在《诗经》里，有多处描述“王师”东征的情况，周国在很长的时间里，没有征服徐国。以姜尚为首的一部分有远见的政治人物，认为徐国历代国君修礼兴乐，积仁集义，奖耕勉种，使人民安居乐业，不但徐国的百姓服从于他，就是东方36个小国，也对他马首是瞻，所以总是难以“平定”。若一意用兵，会使整个东部人民，对周国埋下怨怼的种子，应该采取一些怀柔政策，使徐国慢慢臣服周国。
　　 于是派人前去谈判，两国“互不侵犯”。周国面对不“臣服”的徐夷，如同现在的强大的在野党或者反对党，别无选择，只有发展生产、改善政治，才能够让徐国臣服于周，带动所有不“臣服”周国的东方各国“臣服”周。他们还把徐国一套治理天下的方法和理念用来治理周国，废除了许多残酷的“王法”，周国的早期，为了巩固统治，苛政猛于虎，在地上画一个圆圈，让人坐到里面，不用人监守，也不敢动一下。其残酷的程度可见一斑。徐国在与周国的对抗中，不但保住了自己的尊严，还促使周的统治者顺应天下人的意愿诉求，慢慢形成、集成中华文化的核心部分，忠义仁爱，修礼兴乐的社会制度。
　　 徐国跟周国对抗一百多年，一直到徐偃王。那时周国是周穆王在位，国力空前强大起来，卧榻之下，岂能容猛虎酣睡。在南方，串通好强大的楚国出兵帮助，找了一个借口，将徐国包围。徐偃王讲究的是忠义仁爱，不臣服周，是为了抗不忠，反对周国的一些残酷的“王法”，眼看生民涂炭，那不是不仁爱的行为吗？那不是不义吗？不仁不义比不忠是还要大的罪过，更重要的是，周国已经把民生放到了治理国家的头等大事。于是，他作出了臣服周国的决定，向周国投降。周王知道徐国臣服周国了，但是老百姓还向着徐国，依然叫偃王做徐国国君管理徐国，徐偃王力辞不就，并且以老百姓的身份住到徐州附近的山上，从者“五万众”。为了不忘记祖先，上书周王，要求以国为姓氏，周王爽快封赐其以徐姓。
　　 徐姓在中原地区繁衍生息，徐国虽然不存在了，但祖上不臣服周到臣服周的经历，也是忠和义的文化理念，代代相传，慢慢的省略为不服周和服周的口语。后来徐姓从徐州四处迁徙，其中一支，由河南南下，迁居江西，在明朝大移民中，有兄弟九人，从江西迁移到大冶，把这句话传了过来。不服周和服周，除了丰富了本地的语汇，而更多的是让人思索。