由《论语》读到一个可爱的孔子

从前，读孔子较少。意识中，说教如孔子者，必不食人间烟火，刻板严肃，一个陈列在书中的古董。又感觉是远古到恍若隔世，高大得神一般的人物。印象中，夫子正襟危坐，满口之乎者也，私生活归零，仿佛只适于仰望，因而让庸俗如我辈者没有太多兴趣了解。
　　 午后的闲茶，春光太满，盛不下多余的美好。有耐心重拾那本老到发霉的《论语》，书间，读到一个真实的孔子。
　　 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。如此，根植于人们心中的，乃一个迂腐、顽固、说教的夫子。以为生活中的夫子，一言一行，必先念叨规矩一番，而后再以礼行之，没有半点儿生活的气息。细品《论语》，忽觉直感如我辈者肤浅得好笑。原来，沐人间烟火，孔子也有喜怒哀乐，七情六欲。
　　 原来夫子也会生气。触犯底线的事情，人人都会生气，即使圣明如孔子者。孔子的伟大在于，不会为私人事情生气。
　　 “季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’”
　　 公元前537年，鲁国三家将鲁国国君直辖的土地和奴隶瓜分，季氏分得一半，加上推行新的政治经济措施，很快比周朝的公侯还要富有。孔子的学生冉求仍帮助季氏积敛钱财，搜刮民脂，孔子非常生气说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”如此，这样的学生不要也罢。
　　 另一位惹老夫子生气的是他的旧友原壤。
　　 “原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼’以杖叩其胫。”
　　 原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。作为昔日友人，孔子哀其不化，怒其不争，所敲乃友友庸庸碌碌一生。
　　 逼急了，孔子也会赌咒。
　　 “子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”
　　 一次，孔子要去见卫国夫人南子。南子，卫灵公的夫人，当时左右着卫国政权，有淫乱行为。孔子去见南子，子路不高兴。孔子为了说服子路，就指着天发誓赌咒说：“如果做了什么不正当的事，让天谴责我吧！让天谴责我吧！”如此，一个可爱的孔子跃然纸上。
　　 老夫子课堂上的风采，依然生动幽默。
　　 “闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”
　　 课堂上，闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子，冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但子路有勇无谋，因此，孔子又担心说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”爱之深，忧之远，尽在一言一笑之间见真情。
　　 威而不严，忧而兼爱，民主融洽，你更想不到学生敢于和孔子耍贫嘴。
　　 “子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”
　　 有一次，孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”爱到不舍，师生情分演绎到完美。可叹，天总不遂人愿 ，颜渊过早死去，以致孔子痛哭曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　 天机难测，事以曲为美，孔子不是我们想象凡事上纲上线，他遇事变通机智。
　　 “哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民战栗。’’子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
　　 一次，鲁哀公问宰我，土地神的神庙应该用什么树木做牌位，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子一向推崇周朝，向往周礼，听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”由此，我们看到一个狡猾变通的孔子（一笑)。
　　 变通，体现的是一种智慧。
　　 “或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
　　 曾经有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
　　 其实，孔子的许多思想挺前卫。追踪溯源，“以人为本”的提出者，应该是孔子。
　　 “子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”
　　 弟子子由问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
　　 追求仁爱的实质，而不是表面文章，一种对生命的珍视和尊重。
　　 “厩焚。子退朝，曰：‘伤人呼？’不问马。”
　　 一次，马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。由此，我看到一个仁爱的孔子。“仁”是孔子思想的精髓，孔子是仁爱的，更是明智的。
　　 “季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”
　　 季路问怎么样去侍奉鬼神。子曰：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”如此答案深邃，哲理，明智得让人折服。令人想到孔子对待《易经》的态度。
　　 孔子初读到《易经》，爱不释手，评价说：“洁净精微，易之教也”。然而最终却说善易者不卜，不占而已矣。
　　 人生诸事皆有定数，也是人力无法改变的。卜，是为了得到结果，人不可以根据结果选择是否去做，而应该看是否应该去做。尽人事，听天命，做到无愧于心，如此便好。
　　 由此，烟火红尘中，我们看到一个有血有肉，有七情六欲，智慧变通，幽默随和的夫子，一个可爱的孔子。