也谈“红颜知己”

“红颜知己”这个称呼，在当今是个很暧昧的概念，似乎是男人在妻子和情人之外的一个精神寄托。现在网络上很流行这个话题。不过本人写此文，并非是凑热闹，而是最近读到了这样一篇谈到“红颜知己”的博文，让我如鲠在喉，不吐不快。
　　 这是一篇描写西晋巨富石崇的奢华生活的文章，其中有这样一段：
　　 同王恺斗富时，石崇“以蜡代薪”、“作锦步障五十里”，宴席间，美女劝酒，客人不饮，即斩美女，一个一个杀掉，直到客人就范。后来，石崇与齐王结党，最终死在了赵王伦的刀下。他一世奢华，连自己都保全不了，何况爱姬绿珠呢？石崇被抓，绿珠随即坠楼自杀。富甲天下哪里抵得上相知一人？有这样一位红颜知己，石崇地下有灵，也该明白了、满足了吧。
　　 绿珠是石崇的红颜知己？这个说法实在让我难以接受。对于绿珠和石崇的故事，虽然历代诗人一般都着力赞颂绿珠对爱情的忠贞。但在那些轻飘浪漫的赞誉中，有几人真正触及了绿珠的内心世界？石崇是什么人？且不提他的其他诸如“肉屏风”“肉痰盂”等摧残女人的丑行，仅从上文的“杀美女劝酒”的疯狂变态中，我们就可以看到他卑劣恶毒的德行。而绿珠只是一个被石崇以三斛真珠随意买来的玩物，他们之间有什么爱情可言？一个暂时得到欢心的家妓，与一个随时也可能让自己粉身碎骨的主人之间，何谈知己？也许，很多人只是被绿珠坠楼自杀的那种悲剧所震撼，因而善意地曲解了她的心理，硬是想当然地给她树了一块“殉情”的贞节牌坊。其实，只要我们仔细玩味一下《晋书石崇传》的这段记载，就不难发现当时的情形并不是诗人所描写的那么浪漫:
　　 崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰:“我今为尔得罪”绿珠泣曰:“当效死于官前”因自投于楼下而死。
　　 只要我们略舒想象，就会明白，当赵王的介士临门时，石崇明白自己死期已到，以他的凶残阴鸷，绝对不会让绿珠为他人所得，因此，他这话实际上对绿珠是一种威逼，她如果不跳楼，也很可能会被扔下去的这样的情形，与其说她作为红颜知己为爱人“殉情”，还不如说她作为一个婢女为主子“殉葬”！
　　 当然，在古代美女中，真正堪称男人的“红颜知己”的倒也不乏其人，如汉代才貌双全的卓文君，为爱而舍弃富裕的家庭，夜奔司马相，毅然荆钗布裙，当垆卖酒，成就历史上的一段千古佳话;隋朝宰相杨素的婢女红拂，慧眼看中了当时还是布衣的李靖，只身前往驿馆与其一同私奔，在西去长安的一路风尘中，造就了有唐一代的军事奇才;苏轼的侍妾王朝云，在苏轼晚年又被贬至荒僻之地，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去时，只有她始终如一，追随着苏轼长途跋涉到惠州，布衣荆钗，悉心为他调理生活起居她不幸病逝后，苏轼为她写下了不朽的名句:
　　 不合时宜，惟有朝云能识我；
　　 独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
　　 从他们之间，的确可以看见那种相互倾慕、同甘共苦、生死不渝的爱情他们之间是心心相印的爱人，更是亲密、诚挚、默契的能够相互理解的朋友。这才是真正意义上的知己。一生中能得到这样一个知己，可以说是上天的恩赐，因为，这的确是一种可遇而不可求的缘分。
　　 对一个男人来说，红颜知己是他生命中的天使，她能穿过层层面具，走进他的心灵，用一种相互都懂的语言来进行灵魂的对话与交流因此，男人要遇到一个真正的“红颜知己”，他自己首先必须是个有品位有灵魂的智者，能真正用心去呵护女人，尊重女人，这样，才能走进女人的心灵。当然，能做红颜知己的女人，自然也要是个有思想有个性的极品女人。她一定是有着冰清玉洁的美丽，有着较高的文化品味和知识底蕴，有良好的心理品质和正确的价值取向。她深深地爱着你，她尊敬你崇拜你，她可能不在你身边但她总在你心里，用那份温存和智慧塑造你真正成为男人。
　　 如此说来，石崇这样一个粗俗暴戾的男人，怎么值得聪慧可人的绿珠把他引为知己且以死相殉呢？