年是一幅精彩绝伦的画卷

摘要：亘古如斯的年，是一副有声有色、精彩绝伦，让人心驰神往、心醉神迷，百读不厌的画卷！ 一、年与画
　　 都说一千个人眼里有一千个“哈姆雷特”。而在每一个人的心目中，对于年，也有着自己的认知和念想、留恋和向往、记忆和盼望。春夏秋冬，风霜雨雪，春华秋实，周而复始。我们知道，过年是一年之中，人们生活中最大的传统节日，也是最喜庆的节日，更是人们最期盼的节日。
　　 年是让人心潮澎湃、思绪万千的情结。过年时的团圆，是人们心目中美好的情愫和不能割舍的牵挂。无论老幼，无论贫富，无论贵贱，无论远近。就像太阳一样，她会把光明和温暖，普照在世界的每一个角落；就像月亮一样，她会把清辉和皎洁，挥洒在人世间；就像星光一样，她会把光亮和希望，带给每一个人。年也是这样，她会年年如期来到人们的生活中，来到人们的期盼中。只是在一个又一个年后，孩童变成了少年，少年变成了青年，青年变成了中年，中年变成了老年……年、新年、大年、过年，是多么让人怦然心动，无比向往的词汇和日子啊！
　　 不可否认，年就是一幅幅丰富多彩的民俗画，年就是一幅幅意味深长的风情画。因地域不同，年的民俗画、风情画不同；因人们的生活习惯不同，年的民俗画、风情画也不同。
　　 2015年春节前夕，我在当地电视台播出的节目中，看到了之前为这个春节录制的特别节目《隆德年俗》（上、下），给我留下了美好且难忘的印象。从腊月初八开始，到二月二之间的多个民间的年俗活动，由一位本地年逾花甲、精神矍铄的教育、文化、民俗学者津津有味地向观众讲述，于是，一幅幅关于年的民俗、风情画卷便徐徐展开……
　　 画，是美好的事物，也是美好的艺术形式。记着小学课本中，有一首关于画的诗：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”是的，除了自然界中美轮美奂、让人心醉神迷的画，还有丹青妙手、能工巧匠绘就的惟妙惟肖、一瞥惊鸿的画。中外画师一提就是一大串：齐白石、徐悲鸿、张大千、郑板桥、毕加索、梵高、达芬奇……他们的画，是留存于世的宝贵的文化遗产。约定俗成，人们常常用画来形容美好的事物和美好的风景，诸如“如诗如画”，“风景如画”，“画意诗情”，“人在画中游”……
　　 是的，年中有画，画中有年。年与画的完美结合——“年画”，真正达到了水乳交融、难舍难分、相互增辉的地步。
　　 年画是中国特有的民间美术形式，其名称有一个不断演变的过程，在宋代曾被称为“纸画”，明代称为“画贴”，清代称为“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中，始见“年画”一词。
　　 年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。
　　 年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，是民间艺术之一，也是常见的民间工艺品之一。是特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都在过年时张贴，用来装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆美好之意。
　　 年画的艺术风格与文化内涵的完美结合，表达了民众的审美取向和文化祈求，是年画根深叶茂、经久不衰的重要原因。
　　 年画作为民间的新年祝福和装饰，充满了喜庆，因此，民间年画大多采用大红大黄等鲜艳火爆的色彩，注重情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力。体现了民众智慧，形成了博大精深的传统文化。
　　 年画都蕴涵着各地独特的艺术风格，形式变化多样，内容广泛，各类武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉动物、仕女、娃娃、风光景色等应有尽有。年画作为一个独立的画种存在，并得以不断地发展，因为它的观众之多、社会需求量之大、内容之丰富、形式之多样，是其他任何画种无法比拟的。
　　 民间年画因风俗节日而兴起，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安等祈福迎财、驱灾避邪的愿望。
　　 民间年画来自民间，被赋予了惩恶扬善、尊崇忠良、赞美勇武的主题，在为底层民众带来美的享受的同时，也起到了激励奋发的作用。
　　 年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯、胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。
　　 岁末腊月，年关临近。在乡村集市和城镇街巷，年画与年货大量出现，五彩缤纷、应有尽有；人们摩肩接踵，热闹非凡。成为现实生活中特有的风景。成为人们心中难忘的记忆。
　　 从古至今，年画成为老百姓生活中不可或缺的一部分。成为年的一道道鲜亮的风景。在我的故乡六盘山一带，年画及与之相关的有：窗花、贴在墙壁上的画（印在纸上或油光塑料纸上的）、门神、春联、灯笼、彩灯、社火、高台、面灯、唱大戏……
　　
　　 二、窗花
　　 眼睛是心灵的窗户。窗户是房子的眼睛。
　　 “窗花”是最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画，且多贴于农村窗户的白纸上，而被称为“窗花”。
　　 “窗花”对许多人来说，是一个能引起诸多流连与情感的美妙称谓和记忆。
　　 贴在窗户上的花儿，是那时过年时百姓心中最亮丽、最生动的花儿。在寒风凛冽、滴水成冰的时节，年的脚步临近了。这时，大自然中也是荒寒枯寂，萧瑟无光的时候。而老百姓心中对美好事物的追求和向往，像花朵儿一样，永远开放，像小草一样，永远碧绿。于是，过年时贴窗花，就成为老百姓烘托年的气氛，点亮年的色彩，流露心中喜悦的方式之一。
　　 准确的说，窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。剪纸已然成为一种艺术形式，也成为了非物质文化遗产保护项目。其历史悠久，风格独特，深受国内外人士喜爱。过去无论南方北方，春节期间都有贴窗花的习惯。现在，南方只在青年男女结婚时才贴，春节一般不贴了。而北方贴窗花依然盛行。
　　 剪窗花者，多为老人和妇女。一把剪刀，一些红纸，一双巧手，顷刻之间，就会剪出一些栩栩如生、千姿百态的花鸟虫鱼、梅兰竹菊、十二生肖等的组合图案，看着都会让人爱不释手、赞誉有加。这些红艳艳、艺术化的窗花，被人们谨小慎微、喜不自禁地一幅幅贴在窗户洁白的白纸上的时候，一间房子瞬间就被生动活泼的窗花映亮了，一座院子瞬间熠熠生辉，人们的心里更加亮堂了，乐开了花儿。年的色彩和情趣，也因此增加了不少。
　　 是的，窗花是农耕文化的特色艺术，农村的生活习性、地理环境、农业生产特征，以及社会的习俗方式，使这种乡土艺术具有了鲜明的民俗情趣和艺术特色。深受农业和农耕文化的影响，窗花的内容丰富、题材广泛。因为，最早窗花的创作者多为农民，购买者也多为农民，窗花的大部分内容，表现农民的生活，有耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。窗花以其特有的概括和夸张手法，将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将春节装点得红火富丽、喜气洋洋。窗花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、十二生肖、现实生活及吉祥图案，均成为窗花的表现内容，可谓无所不有。但最多的是花卉动物、喜庆吉祥纹样，常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”、“五谷丰登”、“人畜兴旺”、“连年有余”、“贵花祥鸟”、“龙凤成祥”等为主体。
　　 原来，老百姓喜闻乐见的窗花，已有上千年的历史，在宋朝、元朝就开始流传，并逐渐成形。明、清时期，剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。
　　 窗花还是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。分为“南北风格”，南方以“精致”为美，其特点玲珑剔透；北方以朴实生动为美，其特点天真浑厚。其他剪纸品种，都是在窗花基础上发展与延伸的。南北各地农村，最早在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。窗花无论题材、表现手法、剪刻技艺，都是剪刻艺术中最具有代表性的。近代、现代，窗花已渐渐形成独立的艺术门类。
　　 窗花，还与立春有着密切的关系。唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作胜传荆俗，剪绿为人起晋风”。宁夏作家郭文斌在窗花的文章《腊月，回念一种花》中写道；“腊月，在故乡，曾经是一种花盛开的季节……总觉得不如窗花贴在床格子里那么自然，那么美。农村的窗格子，如同现在的格子田，老百姓通过它，看山看水看风看雨，窗花贴上的时候，山也好水也好风也好雨也好，都是花。”山西民歌《剪窗花》读来情趣横生、意趣盎然：
　　 银剪剪嚓嚓嚓，
　　 巧手手呀剪窗花，
　　 莫看女儿不大大，
　　 你说剪啥就剪啥。
　　 啊儿哟，
　　 祖祖辈辈多少年，
　　 开许多少愁圪瘩。
　　 不管风雪有多大，
　　 窗棂棂上照样开红花。
　　 银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。
　　 奶奶她喜呀妈妈夸，
　　 女儿就像画中画。
　　 啊呀哟，
　　 一扇一扇红窗花，
　　 映出一代好年华。
　　 老辈的嘱咐女儿的爱，
　　 红红火暖暖千家，暖千家。
　　
　　 三、门神
　　 人们对自然界的敬畏和一些现象的不解早已有之，即对自然的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。人们也用自己的方式和方法，应对自然界中的一些现象，来驱邪辟鬼躲害，祈福祈吉祥祈平安！贴门神就是其中的一种。传说“年”就是“凶神恶煞”，常常在年首来到人间行凶，无恶不作。于是，人们就想出种种办法来对付它。过年时，在大门上贴上威武雄壮，手握利器的“神像”——门神，守好大门，还要燃放爆竹，敲锣打鼓……以惊吓和驱赶“年”这头猛兽，使它远离人间。
　　 门神是农历新年人们贴于门上的一种画类。作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。新春伊始，第一件事便是贴门神、贴对联。每当大年三十（或二十九），家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者，自己也铺纸泼墨挥毫，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
　　 门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右，位置是固定的，不能随意变动，如果贴错了，叫“反贴门神”，按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感觉左右为难。
　　 因地域不同，风俗习惯不同，门神的种类和内容，也是多种多样。有捉鬼类；祈福类：就是能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑；武将类：武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等；文官类：古时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的，就是包公和文天祥。包公，即包拯，他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅，必定是俯首贴耳、唯命是从的。文天祥，他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。
　　 随着社会的发展和意识形态地变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍，皆取美名，以迎祥址”。以后便取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是，汉族民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
　　 老家的人们会说“请门神”、“揭年画”，而不说买，体现了人们对门神和年画的尊敬与爱惜。
　　 在老家，人们贴在大门上的门神，以秦琼和尉迟恭、关羽和张飞像为主；贴在上房门和偏房门上的门神，以手握“左招财”、“右进宝”字样的文官像为主；厨房门上都不贴门神，而是贴上用毛笔写在绿纸上的“米面堆山”、“色香味美”、“精心烹调”等话语。
　　 有亲人去世的人家，三年内，门上不贴门神和对联。
　　 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”过年时，家家户户的门上，都贴上了门神和春联，村庄一下子显得充满生机和新颖、喜庆的气氛，随着此起彼伏的爆竹炸响，年味就浓得化不开了。