国学热,热闹了社会,充实了渴望国学智慧人的生活,给予了研究国学教授忽悠的机会。最终,达到了各取所需,和谐了社会,发展了经济,光大了国学的目的。是一件教国学的,学国学的,组织学国学的,为学国学提供交通、住所、埸地、饮食服务的,皆大欢喜的好事。至于是不是国学,这个核心问题,反而变得不再那么重要。也许真的需要来一次严肃认真的“清谈”,弄清何为国学?何为国学智慧?今天我们需要怎么样的国学智慧?也就是将国学像司马谈在《论六家之要者》的一样:“与时迁移,应物变化”。
国学智慧是不是就是儒家智慧、道家智慧、佛家智慧为主的智慧呢?是不是有一个真的合并了三家智慧的东西呢?是不是有了这样一个智慧,就能解决现实生活中的所有人的所有问题呢?这三个问题不好回答,从事实上说话,社会是矛盾的,统一的,既然如此,这三个问题的答案只能是一个既矛盾又统一的答案。即原则上统一,细节上矛盾;总体上一致,个体上差异。比如儒道佛三家的智慧,能够流传到今天,一定有它的存在理由,存在的就是有道理的,认为是有道理的,人们才会相信它,才能被传播。
国学智慧,我似乎更信仰黄老智慧。这也许与我的过去、今天的情形有很大的关系。坚信只有改善自己适应社会,才能让生活更洒脱,只有“以虚无为本,以因循为用”与人相处共事,才能让工作得心应手。当然,我所说的黄老智慧,肯定不是历史上司马谈、吕不韦、曹操、诸葛亮的黄老智慧,他们说的是治国的大智慧,我说的是修身、齐家的小智慧。放眼世界,回看历史,真的是“强者胜”吗?事实上是“适者胜”。适者生存,也就是说不适,即不能生存。人生在世,首先要生存,然后才能谈论洒脱。
《人物志》讲的是人才生理素质、气质、才能的差异,以及适宜担任的职务;从体貌、言谈、行为诸方面鉴别人才的智慧。按照王晓毅教授的说法,《人物志》是惟一的系统讲识人物的一本书。听到晚上九点多钟,印象最深的是“清谈”。清谈是一群趣味相投、地位平等的人争辩共同感兴趣的话题,通过中和大家的智慧,最终完善了自己的信念。通过清谈,发现趣味相投,也就是说价值观趋向一致的同道人、同行人、过路人。找到需要的人才。也许把国学班搞成清谈的平台,既可以找回真的国学,又能学到有用的国学,还能让找施展才能的人与找施展才能机会的人在无意中得到意想不到的收获。
治国智慧用于企业有效吗?这个问题,没想过,但肯定不会有害吧?一般人都会这样说的。而我认为搞不好还真会有害。《人物志》上的人才是治国的大人才,是官员。官员是管人的,经理人是管事的。虽说管事是通过管人实施的,但为了管事而管人,与就是为了管人是有根本差异的。目的不同,工作重心不同,目的不同,达到目的的途径也不同。由此而来,对人才的要求也不同。能管人的未必能管好事,同样能管好事的人未必能管好人。而企业以管事为主,而政府以管人为主。因此,我认为治国智慧用于企业,需要:与时俱进;应企变化。
