说古论今系列节目

　　 【说古道今】
　　 一、谈“变”
　　 辩证法认为有生就有死，有正确就有错误，有黑就有白，有红就有绿，有不变就有变，不变是相对的，变是绝对的。
　　 世界万物，人类社会一方面是永恒的，不变的，同时又是运动的，无时无刻不在按自身规律运行。天体有天体的运行规律，地球围绕太阳转，太阳系又是银河系的一部分，银河系又是浩瀚宇宙的极小的一部分。社会也有社会的运行规律，从原始社会，到奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会。生命也也有自己的成长轨迹，生、老、病、死，按着生命规律运行着。世界万物万事不变是相对的，变是绝对的。一切都随着时空的变化而变化着，有时变化大，人们感觉很明显，有时变化小，人们往往忽略这种变化。我们应当尊重规律，就是说要尊重变化，顺应变化，应时而变。
　　 中国古代哲学家思想家，对“变”有许多深刻论述，如：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”秦皇汉武唐宗宋祖，一朝天子一朝臣。“国无常强，无常弱”，强国，弱国无常，在一定条件下，弱国可以强盛起来，强国也可能衰败下去。正所谓如《孙子兵法所言》“兵无常势，水无常形。能因乱变化而取胜者谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有生死。”“万物生生而变化无穷焉”。
　　 金、木、水、火、土五行，春、夏、秋、冬四时哪有不变之理，连日月星辰都在运行变化之中，月有圆缺，日有短长。
　　 我们需要做的，就是尊重这种“变”，“变”是事物发展的规律。顺势而变，不要逆势而行。
　　 不因循守旧，不墨守成规。不走老路，不沿着既成的模式和程序走，不把自己的思维限制在固有的小天地里。在改造常规思维（不是抛弃）的同时，走创新之路，要有自由创造的生机，走中国特色社会主义之路。不走邪路，要把握“变”的方向，不走西方三权分立的资本主义道路，不走苏联解体的道路。
　　 我觉得在坚持原则的基础上，应当有自由的空间来供人们发挥和发展。不拘于常规套路。不以对错来约束它。靠实践来检验对错，让人民当裁判员，以人民满意为标准。
　　 我觉得在改革前进的路上，求“变”的过程中，注意五个结合十分必要。
　　 1、头脑灵活与思维缓慢相结合。
　　 改革就是要头脑灵活，大胆创新，敢于动真格的，让人民尝到实惠。同时，要深思熟虑，大智若愚，慢半拍，大的决策，大的行动慢半拍，想好了，条件成熟了，才能水到渠成。
　　 2、正思和反思相结合。
　　 正面思考问题，做决策。也要逆向思维，换个角度看问题。学会换位思考。
　　 3、辩证思维和抽象思维相结合
　　 辩证思维就是要在统一中把握对立，从矛盾的内在必然性去考察对象。不要抽象定位，比如，不要抽象定义为拥毛、反毛。谁说的办法对人民有好处，有利于国富民强，就照谁的办。不要撕裂民众。
　　 4、局部思维和全局思维相结合
　　 中国的部门成千上万，有十三亿人口，情况千差万别，有局部利益和整体利益，小道理要服从大道理，不仅要考虑运用局部思维，还必须要用整体思维，后者更重要。
　　 5、求同思维与求异思维相结合。
　　 要善于求同存异，一是要求同思维，学习运用前人的知识、经验、规律和法则，也要重视异向思维，就是对传统思维持怀疑态度，暴露已知和未知的矛盾，揭示现象和本质的差异。
　　 不要把复杂的问题简单化，也不要把简单的问题复杂化。就事论事。
　　 贴吧是个小社会，要学会包容，正确对待社会的“变”，顺势而为，与时俱进，做改革开放的促进派，不当促退派。
　　 【说古道今】二、谈中庸
　　 何谓“中庸”？“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”所谓“中庸”，“中”是中间，“庸”是平常。是一种看问题的方法也。我们看任何事情不要走极端，取中间，对任何事情的态度，要采取居中或适中的立场，寻求合乎平常的真谛，就是中庸。“中庸”者，就是强调不要绝，不要取两头，不要“过与不及”，恰到好处，取中间，居中看问题，不偏不倚。譬如舜：“执其两端，用其中于民”。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸”。“中庸”乃为人之道，“择善固执之”，庸者，是平常，又是大智者也。中庸乃中国历代至高的行为规范也。中庸者，和谐也。天地万物各安其位。
　　 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《论语。雍也》
　　 中庸，德也，乃方法也，讲究度，“其至矣乎”，是至高的行为标准，它就是哲学中讲的最合适的“度”，民众知道这个道理已经很少了。中庸者，不走极端，凡事不要做绝，绝则错。不是圆滑，不讲原则，不是墙头草，不是见风使舵。中庸绝不是平庸，和稀泥。冯友兰说过：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”
　　 我们作人，行事，处世，不坊按中庸的理念去办事。要淡定，要从容，内心要有一种淡定的力量来应对外部的世界。“灿烂之极而归于平淡”，世界不公，关系复杂，办事难，难办事。你自觉按中庸理念去思考，找正自己的位置。认清内与外，明白是与非，不绝，中庸，你就表现为淡定、从容。这是一种极高明的方法，这就是度，不惑也。这就是理想状态，高明境界。
　　 人生百年，孰能无惑？惑而不解，无力改变现实也，但能以平和心态对待之。如何能以淡定平和的心态，来对待生活中的苦与乐？要讲究方法，要有内心的定力与自信。有信念。不听邪恶者的妖言惑众。我们为人做事当以修身为起点，以中庸之道看待人世间的纷争，努力做到淡定，从容，不惑也。
　　 建和谐社会，走中庸之道，天下、人心可安定。社会可繁荣，国家可稳定。是一种至高的行为标准。
　　 何谓“中庸”？“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”所谓“中庸”，“中”是中间，“庸”是平常。是一种看问题的方法也。我们看任何事情不要走极端，取中间，对任何事情的态度，要采取居中或适中的立场，寻求合乎平常的真谛，就是中庸。“中庸”者，就是强调不要绝，不要取两头，不要“过与不及”，恰到好处，取中间，居中看问题，不偏不倚。譬如舜：“执其两端，用其中于民”。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸”。“中庸”乃为人之道，“择善固执之”，庸者，是平常，又是大智者也。中庸乃中国历代至高的行为规范也。中庸者，和谐也。天地万物各安其位。
　　 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《论语。雍也》
　　 中庸，德也，乃方法也，讲究度，“其至矣乎”，是至高的行为标准，它就是哲学中讲的最合适的“度”，民众知道这个道理已经很少了。中庸者，不走极端，凡事不要做绝，绝则错。不是圆滑，不讲原则，不是墙头草，不是见风使舵。中庸绝不是平庸，和稀泥。冯友兰说过：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”
　　 我们作人，行事，处世，不坊按中庸的理念去办事。要淡定，要从容，内心要有一种淡定的力量来应对外部的世界。“灿烂之极而归于平淡”，世界不公，关系复杂，办事难，难办事。你自觉按中庸理念去思考，找正自己的位置。认清内与外，明白是与非，不绝，中庸，你就表现为淡定、从容。这是一种极高明的方法，这就是度，不惑也。这就是理想状态，高明境界。
　　 人生百年，孰能无惑？惑而不解，无力改变现实也，但能以平和心态对待之。如何能以淡定平和的心态，来对待生活中的苦与乐？要讲究方法，要有内心的定力与自信。有信念。不听邪恶者的妖言惑众。我们为人做事当以修身为起点，以中庸之道看待人世间的纷争，努力做到淡定，从容，不惑也。
　　 建和谐社会，走中庸之道，天下、人心可安定。社会可繁荣，国家可稳定。是一种至高的行为标准。
　　 【说古道今】三
　　 浑河晚渡
　　 【说古道今】和大家见面了，坐拥一室书香，笑看人间风月。穿越历史时空，谈古论今，有时空的宽阔，有历史的厚重。与您共赏今日天下奇人怪事。
　　 “浑河晚渡”
　　 盛京东有棋盘山，西有“浑河晚渡”。
　　 学子来到浑河岸边，望滔滔浑河水，烟波浩渺，拾级而上，登上大堤，夕阳正嫣然晚照。一河清水流，千帆竞秀，万点杨花坠，情风万里长，渺渺无天际，铺天盖地。暮山衔落日，晚风吹人醉。回望渡口，浪花拍岸，“浑河晚渡”石碑耸立坝上。一座“浑河晚渡”亭子，飞落岸边，亭亭玉立。叙说着渡口苍桑历史。亭子显得古拙而自然。穿越千年，我的目光抚摸这一亭子、这石碑、这码头、这一片参天古树------
　　 曾几何时，这里曾是楫聚泊的“黄金水线”,披戴辉煌历史。蕴蓄多少依依古韵！明清以来，浑河渡口就是沈阳下辽河出渤海的水运门户。当时，浑河上没有桥梁，两岸往来，全靠船只摆渡，码头船只多时达上千只，于是在清同治、光绪年间便形成了著名的盛京八景之一的“浑河晚渡”。浑河晚渡也成为日益繁忙的漕运通道，沈阳与外界沟通的惟一通商口岸，为繁荣当时沈阳的经济贸易筑起一道“黄金水线”。
　　 “暮山衔落日，野色动高秋。鸟下空林外，人来古渡头。微风飘短发，纤月傍轻舟。十里城南外，钟声咽戍楼。”清人戴梓曾在这首《浑河晚渡》中生动地描绘出浑河古渡夕阳西下时，鹢首阑舟，桂棹画舫，一叶乌篷，两岸林树茂密、波光粼粼、鸥鹭竞翅、船桨如飞的繁忙贸易集散地。而清朝同治、光绪年间，沈阳才子缪润绂在《陪京杂述》中的“浑河晚渡”一诗：“城南九里余，行行唱官渡。河势东北来，风涛截行路。沙岸人唤舟，波明起鸥鹭。车马何仓黄，欲驻何能驻。双桨划如飞，残阳下高树。”诗句生动地描绘出渔舟及过往的官船都是在此停靠，过尽千帆，商旅羁縻，那些达官贵人在此下船后，又改坐轿或骑马入沈阳，这浑河晚渡作为“官渡”口岸，在历史上有着的重要地位。
　　 轻轻抖落袖底的廖落，慢慢拂去岁月的浮尘。想当年，沈阳商人就是在着里将人参、鹿茸、乌拉草、木材等土特产，用船只沿浑河运往营口交易，再由商贾们从渤海湾入海，与全国各地乃至海外贸易；返回时，沈阳商人再将各地的产品运回沈阳。昔日努尔哈赤迁都盛京（现在的沈阳）就在此下船，锦州战败后遗体也由此上岸；开国总理周恩来上小学的时候，从营口乘船到沈阳也是由此上岸的。浑河晚渡可谓当年盛京八景最有看点的地方。
　　 朝日映江，锚起锚落，暮雨春风，长天一色。晚来浑河月影低，尽现眼前半江明月。游人如织，清波荡漾。浑河晚渡，。美仑美奂的原生河景,见证时代巨变。
　　 河水荡涤，微风习习，望远山，倚栏杆，举杯望月，廊桥亭边，执手相看。看河水潮起潮落，视人间恩恩怨怨。千古风流，大江东去。俱往矣。
　　 如今古渡还在，世间已越千年。浑河上数桥飞彩虹，地下地铁穿河过，高楼林立，“人生如梦，一樽还酹类，以酒浇地，作江月”。
　　 “浑河晚渡”今又是，昔日辉煌吸尽江山浓绿，染一河碧水，月底花间酒壶，水边林下晚渡，窗外晓莺啼！如今的“浑河晚渡”已开辟为一处胜景，供游人休闲赏月。
　　 思念若风，自己窄窄的肩膀，确实担不起岁月漫漫的风风雨雨，说古道今题目太大了，包罗万相，无所不谈，也会引经据典，说事论事。愿和你持一根碧篙，撑一叶扁舟，你我共同泛舟在古今历史长河上品味历史的真谛。
　　 说古，沐秦关汉月唐宋雨，倚秦砖汉瓦唐宋风，遥望天涯，任思絮穿越时空。
　　 道今，心香一瓣，柔情一缕，在方寸空间追忆我辈青春年华，警示后人，还原历史的真实。