闻如是：

　　一时，婆伽婆在郁鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，
过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼
故便告诸比丘：“若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，
非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多
无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽
垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼
染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故
有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸
意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天
上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若
波罗㮈以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯
洗极令净。虽彼波罗㮈以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，
波罗㮈以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？
邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，
彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极
分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗
净，非外净也。”

　　“沙门瞿昙！往诣水浴。”

　　“汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。”

　　“此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。”

　　“此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚
牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住
此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须
弊恶水？但除尘垢秽。”

　　“瞿昙或作是念：‘宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。’已竟，瞿昙！已竟，瞿
昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。”

　　佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。

佛说梵志计水净经