真如□□品第十九

　　时梵王白佛言。世尊有前时有情非情说。所谓有情非情者。一法也耶。二法也耶。世尊
前说一切诸法。悉皆真如缘起也。然则法界一相。而从来无有色心二相。何有情非情。区分
说耶。若因佛所言者。心也有情者乎。色也非情者乎。世尊殷勤指示。披我等蒙昧。

　　尔时世尊言。梵王汝何怀异计。我终无区分说。梵王言。唯愿欲闻如来真实义。佛言随
于诸机。则有有情非情说。其义则共呼于真如法性言说也。因真实际而言者。则依义而有色
之言。依义而有心之言。其实色心二法。名异体一也。唯有要究尽真实际耳。苟认真如理。
而确执焉者。见诸法各别。则当昧真实义。梵王。其真如自体也。非知识非不知识。非相非
不相。当知一切色心诸法。即非能非所。当体自如也。梵王言。如世尊所言。真如体相也。
如马而非牛。鬼而非畜。人而非天。众生而非佛陀。走而非飞。色而非心。日月星辰。而非
土木瓦砾。木而非风。火而非地。瞋而非慈。动而非静。生而非死。长而非短。男而非女。
老而非幼。乐而非苦。辛而非甘。饥而非饱。贱而非贵。高而非低。钝而非俊。危而非安。
眼而非耳。舌而非鼻。意而非身。大而非小。远而非近。明而非暗。密而非显。因而非缘。
无始而非令终。钝滞而非端的。已起而非未起。算毕非始。一起念而非现今。自而非我。烦
恼而非菩提。涅槃而非生死。□□□□□如是真如自相。而一切诸法互相涉入时。或明暗一
时。或成住坏空一时。或须臾长劫。或圆而有欠。或牛而有𩭤。或马而戴角。或禽而有蹄。
或鬼而具相好。或佛而未德。或众生而满德。或毒草而有药德。或畜而有天相。或俊辩而咽
哑。或盲而有天眼。或坐卧而步十方。或一言而一切言。或始劫而终劫。或捏法界而安眼等。
如斯等真如。不可思议自性。一法界相也。岂以互显互隐。而相劫夺耶。世尊如是等真如不
思议缘起三昧也。佛言如是如是。诚如汝所言。梵王言。世尊如是执真如言相。而认真如相
分者。自己与真如。其理各别。而能修所修互角而昧真如不思议自在。知唯无能无所起灭自
在。则至真如缘起实际地耶。世尊于真如实际地。诸佛许可于了了知。而不许可于影像知。
纵言说甚深。若不了了知者。喻如依画图。而谈其境界。或说天馔。而无口实。世尊于□□
□□耶。世尊如吾辈测度诸佛境界也。假使言得谛当。于其密意者。遂未能究尽焉。世尊所
言实际地者。乃诸佛秘奥也。世尊一切诸佛显密说者。不可说之可说也。真如法性理事之言。
不可名之强名也。又是为众生□□□□第二义之说也。若实了知此一地者。一言尽十方。一
尘究法界头头我真法身物物我普现身也。世尊我今如是亲证。愿世尊垂证明。

　　尔时世尊言。善哉善哉。梵王诚当来慧命也。□□□□我□□法轮。今付于汝。汝能护
持。便转授于诸天辈。而应令法寿永长。梵王言。世尊不以为虑。我每七佛出世。于其最后
会。而今如世尊。乃被付嘱最后妙法轮。世□□□□□□□□不空尊敕□□耶□□□□□□
□我□□□□也。尔时十六大国王亦无量小国王起坐白佛言。世尊□□□□□□□□善哉梵
王。今得如是被付嘱于妙法轮。我现当以此正法轮。而治我国土。而令正法长寿永传无魔外
之障。尔时世尊言。善哉□□汝等所言。时十六□□□□无量□□□欢喜踊跃□□慎奉尊敕。