六大品第五

　　尔时舍利弗。即从座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如来神力。得大智慧。普知世
间及出世间一切诸法上世之时。有转轮王。布于世间治世正法。而说众生身心。即是木火土
金水成也。如来所说异之。而说空风火水地所成也。何为是乎佛告舍利弗。汝善如来。问之
如是。彼上世时。转轮圣王。依大梵天大圣王说。唯说天地成后之法。七佛所说。见其未成
天地时事而说。此法未生众生。前成大地。未成大地。前成诸天。未成欲天前成阴阳。未成
阴阳有大气。大气者。是大空之有空。无始无终。兹有大法。亦此大法无始无终。与空同元。
当知此法。是即正理。犹为空主。是名法性。名如来藏。依此法故。大空有气。依此大气。
能作阴阳。依此阴阳。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生诸众生。众生亦依彼法
成觉。成大觉者。即名诸佛。是故七佛说六大法。所谓空风火水地识。是空者。是即气兴一
也。是名金行。成肺主属。风者气动。是名木行。成肝主属。地者土成。名土行。成脾主属。
火者火行。成心主属。水者水行。成肾主属。何故不谓金。谓空大。谓金行。则唯限实体。
不通空处。谓空则通空兼实故。何故不谓木。谓风大。谓木行。则唯限体支。不通用动。谓
风则通用兼体故。何故不谓上。谓地大。地者土成。成以成大。依大成故。何故不谓五形。
而谓为六大也。谓五行则成天地后。唯当人间不当未成。谓六大者。天地前后皆摄谓之。何
以故。圣者转轮大王。唯谓天地。不谓天外。转轮圣王唯治人伦。不治外故。诸佛如来知十
界人业因报果。此业力成天地众生。乃至成佛。谓始中终。故不同说。白佛言。世尊如佛所
说转轮圣王。误惑言耶。佛言不尔。转轮圣王。依梵天说。但治世间。上者登天。中者化仙。
下者治人。不说出世。是故不说天地外法。三世诸佛导世出世。上者成佛。次成菩萨。次成
缘觉。次成声闻。能出世间。能成圣位。中者登天。次登神仙。次治人闻。能治世间。能成
王法。下者脱于诸畜生界。次脱饿鬼。次脱地狱。能离苦界。能生善道。是故能说天前天后
因果正法。白佛言。世尊大梵天王。长寿久存。七佛所说。面正闻之。云何不说七佛说也。
佛言善哉。如汝所问。虽然如是。七佛所说。久而断灭。不传人间。劫初轮王出世之时。大
梵天王虽知此法。未成妙觉故。不尽知其因果法。能待后佛出世时说而不说也。过去诸佛现
在我佛未来一切佛时。如是我法东渐东方诸国。次第流布。其诸国法亦复如是。白佛言。世
尊云何说空。佛言。空主肺脏。及主身分。六腑六脏气血通道。九穴毛孔皆是空大。白佛言。
世尊云何说风。佛言。风主肝脏及主心身支大动作。皆是风大。白佛言。世尊云何说火。佛
言。火主心脏及主身温皆是火大。白佛言。世尊云何说水。佛言。水主肾脏主肾精心身支大。
血腻津液。皆是水大。白佛言。世尊云何说地。佛言。地主脾脏及骨肉坚体。皆是地大。白
佛言。世尊六大法者。持何道有。又有修行哉。佛言。六大皆如来藏。合于本元。如来藏之。
正善觉圣。是名修行。是修行者。皆成佛道。背是修行。恣妄乱行。如是众生。皆随生死。
生生世世流转受苦。无有尽期。如车轮回。识可悲愍。

　　白佛言。世尊云何说识。识主魂魄。及主命门。一切精气。皆是识大。尔时舍利弗。白
佛言。世尊有情气。尽已命终时。地水火风空。皆散尽有何身分。向其中有。亦向后生。佛
告舍利弗言。如汝所问。众生身分依果报限。以天命生。受父母气成身分故。果报尽时。天
命限时。至死期。而地水火风空。大散灭。虽五大灭。识大不灭。何以故。识者不依果报有
故。不命生故。不气受故。无始无终。如来藏故。识以性理。地水火风空大为身。空体以冥
质存。俱依善恶业因成生。今生业。如其依。业位。舍此地水火风空大。而亦受彼地水火风
空大。亦生生时。以湿胎卵化生随其界。而受相应生。随其果报。生六道中。是名流转三世。
诸位悲此境界。出人间界。广说是理。能令众生归于六大如来藏理。日日六大。时时六大。
不舍不忘如来藏理。能合是理。是名六大法身修行。