于此众中主夜天名妙德救护众生第三十四

　　法名教化一切众生世间法门者。即是四地之别名也。就设敬既周自陈来意中。初一问一
答明于法体。二尔时善财偈赞已下有三问答。明于法名及证之早晚并得证之方。就初问答中。
盖有答文而无问辞。谓诣夜天所者。即是问也。就答中。初明为现三昧显无说说。二尔时善
财即得已下明于善财以无问问证入前境摄成己行。三尔时善财见彼夜天已下明于善财庆己所
得礼拜仰观。四尔时夜天已下明于夜天显化事周摄用归本之义。五尔时善财已下明于善财偈
赞以美其德。就第二证入前境中。初明摄法成定。次得此三时已下明定成有用。就此用中。
初明器世间相。如是等一切世界已下是众生世间相。满大愿力故已下明智正觉世间相。就器
世间中。初明知尘。即世间体也。次如是等已下明于知界。即世间相也。三悉见五已下明于
知道。即世间用也。彼诸等者。犹道中差别也。就众生世间中。初则牒前界趣为现身之所。
二见彼夜天已下明于夜天随处现身。三为地狱已下明现身除苦成益之相。就此成答中。谓初
化五道以成益。又复已下明济三界以生利也。为欲界者。盖简龙居人以邪人道。守界义强故
也。故为人也。一畏中。初一是总。余者名别。次如是已下明总别两门畏无不摄也。就别明
畏中。初六畏明信中有碍。次失菩提心已下四畏明住中有失。三生死畏已下八畏明行中有损。
四诸贪已下两畏明回向有妨。就智正觉十七句中。初十一句明自分智相。次在一切佛已下六
句明他分智相。又此二中。各光明自利。后说利他。悲者利他也。心海者利他也。就二十偈
半中。初十二偈半叹于夜天三业德备。次八偈庆已所成三种世间行成自在。以显知识之德备
也。

　　就第二问答中。亦初问后答。名为何等者。问其法。名之如者。请得证早晚。修行何者。
咨于显证之具。所以兴此问者。盖欲自长神心同证无二故也。就答中有长行及偈。就长行中。
初明法深平等妙息名答。次谛听已下明率己智力就因喻以广酬。前妙息名答中。初此处甚深
者是总。次一切已下是别。就此别中。初对下人不证以显其深。二何以故已下据上人能知以
成深义。就上人所知中。初四句明此深法是他利大人之境界。次一切佛刹四句明此深法是自
利大人之所安心也。就广酬中。初则答前二问。二从善男子我已庄严具已下明以事佛善根。
为得理方便。答于第三何行同也。就答前二问中。初则酬于法名。次时彼女人已下答第二问。
三则会通也。就前答名中。初出世界差别。明妙德幢修行成佛度人因缘。二尔时普贤已下明
普贤助化令息慢平等得法名之义。就前世界差别妙德佛度人因缘中。初则略明听说之义。次
往古已下正明说相。就此说相中。初说时节世界差别之相。次时彼城中已下明于轮王出世为
佛施主之义。三时彼城北已下正明如来出现世间度人之义。就此如来出现世间度人之中。初
明净土光现。二最初妙德幢佛已下明法身随出度生之义。就此段中。初明妙德尊号备建。二
为化众生已下十二句。明于如来放光名缘。三尔时众生已下明有缘皆集。四尔时妙德幢已下
正明如来随机说法度人之义也。就第二召集有缘中。初明放光。次满七日已下明于动地。就
放光中。初十二句别明放光。次佛子已下总结前光成益之义。十放光者。即是十句。又七日
为一句。次称情为一句故。乃先后句有十二也。满七日者。谓七日之中。放此十二光也。就
有缘皆集中。初明从众见净土以赴道场。次一切金刚已下明向佛心净事成道用。谓成身口与
意三业供养也。若言观佛精成瑞相先现者。则义亦无嫌也菩萨者即众生世间也。就第四随机
说法中。初明如来称根授药。次令无量已下二十句明授如成益。三何以故已下释成能益义。
就二十句中。初两句明人天行相。次一句明二乘行相。次十七句明大乘行相。然凡夫善弱。
理无自固。故乃文中阙无立号。小大两门。体是无漏。缘所不坏。故乃文中并安立秤也。就
大乘行相十七句中。初四句明于信相。次平等三句明于住相。次方便三句明于行相。次菩提
心三句明于回向。次无量众四句明十地行相。就第二普贤助化中。初明普贤随机显化。二时
彼众生见已下明机随化转除慢之义。妙身者身业化也。大王当知者。口业化也。即是神通相
粗。唯被下。从口业是妙化兼上哲也。就第二机随化转中。初明下情寻伏。次时彼圣王已下
明上哲向顺。就此向顺中。初明王升虚空告及兆民。次尔时已下正明轮王共众趣佛成离慢方
便。三尔时妙德眼女已下明方便行成入佛境界除慢究竟得法之义。就告及兆民十偈中。初一
偈举佛德胜出劝众疾往。二无量一偈明圣出甚希故须速往。三普见三偈明于如来心行殊胜故
须速往。次无量四偈明于如来益世不空故须疾往。五各辨一偈正教大众各辨所赍发于胜心。
为疾往之仪。就第三除慢究竟之义中。初明妙德以已上珍仰事如来。次于虚空中已下明奉心
纯净事转更妙。三于其盖中已下明更妙故圆净真土境现心目。四尔时妙德幢佛已下正明见佛
闻法除慢究竟得法名之义。就净土门中。初明同体净。次又见彼一一已下明自在净相。三时
彼女人已下相见而成益也。卢舍那者上首功德也。劫者劫世界也。一一者总明自在也。种种
已下二十句别明也。此亦相同十世界海也。就第四见佛闻法中。初明见佛说经。次时彼女人
已下明闻法得定。三复得三昧心已下有三十四心。明得定故心净。四如是等心已下明心净故
证法自在。五出普贤已下明证法故普贤行成。就得定中。初则总明得定显教并利益之相。次
所谓已下有十二三昧。别明定相。次得如是已下明结归前数。就十二门中。初五自利。次七
利他。就心净中。初八心明智方便心。次一切无著已下七心明断方便心。如来等者断贪之始。
爱念等者除瞋之始。三无疲倦已下六心明依前智心成自利行也。四分别一切已下六心明依前
断心成利他行也。五向佛已下七心明自他淳熟成佛尽行相。故自在法门之中。亦有总别及结
三句之别也。我为夜天等十种受生者。盖明夜天倒说地前得方力。故虽迳六道种性。不坏见
佛闻法。而无暂废也。就重颂三十八偈半中。初一偈颂前法深绝名之义。余三十七偈半广颂
因喻。就中有一百一十佛者。盖欲自明彼诸佛广兴供养行成建立自在之义。