此佛众中夜天名开敷树华第三十七

　　法门名无量欢喜知足光明法门者。即是七地功用行极智照无碍也。就设敬既周自陈来意
中。初一问答明无量法体。第二问答明前体用托缘始终修成之义。就答第二境界问中。初就
如来极果明此法门力用自在成益之相。二从佛子我入已下正依已证以显法力。就初句中。如
来方便者。正明佛力能益众生。若有等者。明前品得利由于如来以显圣力。一切悉蒙者。牒
结以显力义也。就正依已证以显法力中。初则略明自己入此法故。洞穷舍那本业因缘。二善
男子我知已下广辨知相。三佛子以如是等无量法已下结归所明之旨。四以如是等已下结入善
巧大用自在同佛之义。就第二广辨知相中初知如来在于往过教化众生起离着之心。成地前方
便。二佛子卢舍那已下明佛前世化度群品。令入证地正旨之义。就前句中。初明令物得离相
实解除烦恼鄣。二具足成就大慈已下谓令众生解成行立断于业碍。三成就通力已下明以三轮
广化众生。剪灭报鄣苦碍之义。教化成就一切已下口业也。一切劫者意业也。悉能遍游已下
明前三业无碍自在故能益物也。分别名口业也。于念念中者。是意业随智也。

　　就答久近中。初明听说分齐因果之义。二从佛子往古已下正就因喻广。答其相岐。此两
中各有长行及偈二周之别。就前长行中。初明法深难说难闻二乘不恻之。二除佛神力已下明
自他二力具足无缺方能说闻。三何以故已下释成难说难闻而复得说得闻之义。难知是总。余
五句是别。

　　就重颂二十一偈半中。初五偈颂前总说。就中。初一偈颂前难知。次四偈明出四心颂前
五句别相之义。次出生九偈颂自他二力具足无缺心如金刚故成说闻之义。次了达五偈半正明
法是佛智故。乃难说难闻颂前。何以故已下释成之义。次善财二偈正明审机来有所遭。宜当
勤修。勿得懈怠以自失也。

　　就正答长行中亦初辨二会通。就前辨相中。初寄轮王明胜修行具。二诧宝光明女明内行。
亦集资成于外。三王施女衣已下明外资于内。就前轮王中。初出轮王国土因缘。二明轮王对
苦以修十悲。三则修行大舍。就出轮王国土因缘中。初明时节及世界名号。二明诸佛兴世三
辨世界相貌。四明轮王御时泽沾兆庶。五明世薄情浮众苦普集闻及大王之义。就明轮王对苦
兴悲中。初则总明对苦悲无不集。次即发已下明且随化相略论十也。所言十者。一明无信之
苦。二明贪瞋之苦。三明无常故苦。四恐怖故苦。五见疑故苦。六无明故苦。七邪命故苦。
八爱缚故苦。九无目故苦。十不调故苦。夫此十中。谓初之三句明欲求众生。次三句明有求
众生。余之四句明妄梵二求也。就第三修行大舍中。初则命及前田许施不违。次即时已下明
广列所施相貌不同。三时城东门已下明地处平正属行施之所。四时彼大王已下明王报清净施
主德备。五尔时阎浮已下明众田悉集。六时王见已欢喜已下明良田既至喜不自胜。七复次佛
子已下明正对前田敬心离慢行施之义。今施汝等者。谓更列胜财。故异于前也。帝释等者。
譬于乐胜。孝子喻者。邪于喜妙。次何以故已下释成喜妙。谓由施故成此等行。故须喜也。
入一切等者。明功用行。相入深等者。明无功用行相。

　　就宝光明女赞辞五十二偈中。盖直颂王德具足圆满。亦不一一专颂上事。就中。初八偈
颂王正报德具生能除灾。二往昔诸群生已下十七偈明大王德备有所沾益。故能除灾以生物行。
三王父名净光已下二十六偈明轮王德具能踵继先王之业不坠之义。末一偈明其天女自迷己怀
有庆遭之美也。净饭王者。犹大方便智也。摩耶者。犹大愿力也。夜天重颂十偈者。盖颂前
所见往遇之事。就中。初二偈明天眼相具。故有所见。次二偈明天耳相。故有所闻。次五偈
显宿命相具。故有所见。末后一偈结已成颂劝修之义也。